（一）吴徐楚
公元前512年，是我成为楚王的第四年。
吴王阖闾要求徐国引渡公子掩余，要求钟吾引渡公子烛庸，二公子无奈，向楚国请求避难。
我令监马尹大公迎接吴国二公子，把他们安置在养邑，为吴二公子筑城，并以城父和胡邑割田，扩大吴二公子的封邑。
吴王阖闾因徐国和钟吾纵容吴二公子逃奔楚国，一举攻灭了这两个国家。
吴王接着命伍子胥为行人，询问攻打楚国计策，伍子胥建议三分吴军，轮流骚扰楚国。
不久，伍子胥就受命执政，位同上卿。
吴王阖闾与伍子胥、孙武、伯嚭率军攻打楚国，夺取楚国的舒邑，诛杀公子掩余和公子烛庸。
吴王阖闾询问诸将可否攻入楚国的都城郢都。
孙武说：“民众疲劳，不能攻打郢都，要等待时机。”
吴王阖闾听从他的建议。
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四年，吴三公子奔楚，
四年（前512年），吴国的三位公子逃奔到了楚国，
楚封之以扞吴。
楚昭王封赏了他们，让他们抵抗吴国。
（二）吴楚
公元前511年，是我成为楚王的第五年。
吴国又侵扰楚国，攻伐到夷，并向潜、六进逼。
楚沈尹戌帅师救潜，吴师便归。
接着，吴师又围攻楚的弦，左司马戍、右司马稽帅师救弦，到达豫章，吴师又归。
五年，吴伐取楚之六、潜。
五年（前511年），吴国攻打楚国，夺取了楚国的六、潜两地。
……
晋定公于前511年即位
王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣。”
王孙圉到晋国访问，晋定公设宴招待他，赵简子佩带着丁冬作声的玉饰担任傧相，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答说：“在。”简子说：“它作为楚国的珍宝，有多久了？”
曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也。龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？
王孙圉说：“并未曾把它当作珍宝。楚国所宝贵的，叫观射父，他擅长辞令，能到各诸侯国交往办事，使诸侯无法拿我们国君作为话柄。又有位左史倚相，能述说古代的典籍，来说明各种事物，早晚向国君提供成败得失的教训，使国君不忘记先王的功业；又能取悦于天上地下的鬼神，顺应它们的好恶，使神灵对楚国没有怨恨。又有个大泽叫云连徒洲，是金、木、竹、箭出产的地方。又有龟甲、珍珠、兽角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鸟羽和牦牛尾，是用来提供兵赋，预防不测之患的。还可提供币帛，用来招待献赠给诸侯。如果诸侯喜爱这些物品，而又用辞令来疏导，有预防不测的准备，又得到天神的保佑，那我们国君就可以避免得罪诸侯，而国家、百姓也得以保全了。这些才是楚国的珍宝。至于洁白的玉珩，不过是先王的玩物，有什么可宝贵的呢？
“圉闻国之宝六而已。明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
“我听说国家的珍宝不过六种而已。明智的人能裁断评议各种事物，用来辅佐治理国家，就把他作为珍宝；祭祀的玉器足以庇荫嘉美的五谷，使没有水旱灾害，就把它作为珍宝；龟甲足以表明善恶凶吉，就把它作为珍宝；珍珠足以防御火灾，就把它作为珍宝；金属足以抵御兵乱，就把它作为珍宝；山林湖泽足以提供财物器用，就把它作为珍宝。至于发出喧哗声响的美玉，楚国虽然是蛮夷之邦，也不能把它当作珍宝啊。”
……
（三）吴楚
公元前509年，是我成为楚王的第七年。
吴王要舒鸠氏欺骗楚人说：“楚若以师临吴，吴畏楚之威势，可代楚伐桐。”
吴王又向舒鸠氏说明，这样做是为了使楚对吴消除顾忌。
果然，这一年秋天，楚国派子常、囊瓦攻打吴国。
吴军在豫章大败楚军，接着又攻克巢，活捉楚守巢大夫公子繁。
七年，楚使子常伐吴，吴大败楚于豫章。
七年（前509年），楚国派子常攻打吴国，吴军在豫章打败了楚军。
……
12子常问蓄货聚马阋且论其必亡
鬬且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马。归以语其弟，曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者也。
鬬且在朝廷见了令尹子常，子常和他谈话，询问怎样才能聚敛财宝和马匹。鬬且回家后告诉了他的弟弟，说：“楚国恐怕即将衰亡！如果不这样，令尹恐怕不免于难。我见到令尹，令尹询问怎样积聚财宝，像饥饿的豺狼一样，恐怕是一定要败亡的。
“夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用，国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货、马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣。
“古时候积聚财货不妨害百姓衣食的利益，聚敛马匹不损害百姓的财物，国家征收的马匹能满足行军所用，公卿的戎马能与兵赋的需要相称，不超过这个限度。公卿的财货足够馈赠贡献所用，大夫家的财货足够供给使用，不超过这个限度，财货与马匹过多百姓就会穷困，百姓穷困就会有背叛之心，又凭借什么来立国呢？
“昔鬬子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣。是不先恤民而后己之富乎？
“以前鬬子文三次辞去令尹的职务，家里没有储存任何粮食，是因为体恤百姓。楚成王听说子文吃了早饭就没有晚饭，因此每逢朝见时就准备一束肉干、一筐粮食，用来送给子文。直到现在已成为对待令尹的惯例。成王每次颁下子文的俸禄，子文一定要逃避，等到成王不再这样做，他才回来任职。有人对子文说：‘人活着都追求富贵，您却逃避它，是为什么呢？’子文回答说：‘从政的人，是保护人民的。民众贫困，而我富贵，这是劳苦了百姓而使自己富有，不知哪天就会遭遇祸患而死去。我是逃避死亡，不是逃避富贵。’所以楚庄王在位的时候，灭掉了若敖氏家族，只有子文的后代还在，一直到现在还住在郧地，做楚国的良臣。这不是先体恤百姓然后自己才富有吗？
“今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方。民之羸馁，日已甚矣。四境盈垒，道殣相望，盗贼司目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。
“现在子常，是先大夫的后代，辅佐楚国国君却在四方没有好名声。百姓忍饥挨饿，一天比一天严重。四周边境布满了堡垒，路上饿死的人随处可见，盗贼张目窥伺，民众无所依靠。他不去顾恤这些，反而聚敛不已，招致民众怨恨的太多了。积累的财货越多，蓄积的怨恨也就越深，不灭亡还等什么呢？
“夫民心之愠也，若防大川焉，溃而所犯必大矣。子常其能贤于成、灵乎？成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之，如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！”期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。
“对待百姓心中的愤怒，就像堤防大河一样，一旦崩溃了破坏一定很大。子常的下场能比成王和灵王好吗？成王对穆王无礼，临死时想吃熊掌，都没有得到就死了。灵王不顾百姓死活，全国的人都抛弃了他，就像丢下脚印一样。子常执政，他对别人的无礼和不顾百姓死活，比成王、灵王还厉害，他独自一个人有什么力量来抵御呢？”一年以后，就发生了柏举之战，子常逃亡到了郑国，楚昭王逃到随国。
……
（四）柏举之战
公元前506年，是我成为楚王的第十年。
吴王阖闾在伍子胥、孙武等人的辅佐下大举伐楚，占领了楚国都城。
这场战争被人们称为柏举之战。
我被迫逃亡随国。
伍子胥找不到我，就将楚平王的陵墓掘开，拖出楚平王的尸体鞭笞三百下，以此报了不共戴天的杀父兄之仇。
春天，晋、齐、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、许、曹、苔、邾、顿、胡、滕、薛、杞、小邾共18国在召陵会盟，商议伐楚。
吴军乘舟溯淮水而上，然后舍舟而行，通过汉东之隘道，直向楚都进逼。
楚国闻吴师来犯，也发兵渡过汉水，在小别山至大别山与吴进行了三战，楚师皆不利。
接着，吴、楚二军相峙于柏举。
阖闾之弟夫概先以其部下五千人击楚子常之卒，楚师乱，吴大军出而追击，一直追到清发水。
在楚师一半已渡过河水时夫概出击，楚师没有斗心，又大败而逃。
楚师在路上饥饿难忍，准备炊事而食。吴军奋力扑击，楚师弃食奔逃。
吴军在雍再一次击败楚师。
在孙武、伍员的直接指挥下，经过五次大战，只用了十几天工夫，就攻入了楚都郢。
柏举之战后，我们一家连同其妹季携随从弃都避难。
我渡过汉水，一天晚上，正露宿时，遇到强盗。
强盗用戈击我，王孙由于扑在我身上，我无恙，王孙由于则因肩部重伤而昏迷不醒 。
在黑暗和慌乱中，我们一行逃往郧县。
郧公为斗辛，其弟有斗怀和斗巢，斗怀要杀死我，想要为其父报仇，被斗辛断然阻止。
斗辛和斗巢护送我们一行逃到了随国。
楚大夫申包胥跑到秦国求援。
楚大夫申包胥对秦哀公说：“吴国像大野猪、大长虫（长蛇），要把上国一个一个吞灭。
敝国灭亡了，贵国也将不得安宁。
贵国何不出兵？出了兵，至少可以分到一些土地和民众。
以后敝国如果永劫不复，也将是贵国的土地和民众。
贵国如果有意保存敝国，敝国将世世代代服事贵国。”
秦哀公听了尚不为所动，答称要商量商量。
申包胥不肯告退，也不肯进食，哭了7天7夜之久，秦哀公终于答应出兵了。
我的长庶兄子西建树王旗，安定人心，招集散兵，组织抗战。
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十年冬，
十年（前506年）冬季，
吴王阖闾、伍子胥、伯嚭与唐、蔡俱伐楚，
吴王阖闾、伍子胥、伯嚭与唐、蔡两国军队一起攻打楚国，
楚大败，
楚军大败，
吴兵遂入郢，
吴军于是攻入郢都，
辱平王之墓，
掘开楚平王墓凌辱了平王的尸体，
以伍子胥故也。
这是由于伍子胥的缘故。
吴兵之来，
吴军前来，
楚使子常以兵迎之，
楚昭王派子常领兵迎击，
夹汉水阵。
两军隔着汉水布阵。
吴伐败子常，
吴军打败了子常，
子常亡奔郑。
子常被迫逃奔到郑国。
楚兵走，
楚军逃走，
吴乘胜逐之，
吴军乘胜追击，
五战及郢。
交战了五次，一直追到郢都。
己卯，昭王出奔。
己卯日，楚昭王出城逃走。
庚辰，吴人入郢。
庚辰日，吴军进入郢都。
昭王亡也至云梦。
楚昭王逃亡到云梦。
云梦不知其王也，射伤王。
云梦人不知道他是昭王，用箭射伤了他。
王走郧。
昭王又逃到郧国。
郧公之弟怀曰：
郧公的弟弟斗怀说：
“平王杀吾父，
“楚平王杀了我们的父亲，
今我杀其子，
如今我要杀了他的儿子，
不亦可乎？”
不也可以吗？”
郧公止之，
郧公劝阻了斗怀，
然恐其弑昭王，
但仍担心他会杀死昭王，
乃与王出奔随。
于是就与昭王一起逃奔到了随国。
吴王闻昭王往，
吴王听说昭王逃往随国，
即进击随，
即刻率军攻打随国，
谓随人曰：
对随国人说：
“周之子孙封于江汉之间者，
“周王室的子孙中被分封到长江、汉水一带的，
楚尽灭之。”
全被楚国灭掉了。”
欲杀昭王。
随国人准备杀死昭王。
王从臣子綦乃深匿王，
昭王的随从子綦于是便把昭王藏了起来，
自以为王，
称自己便是昭王，
谓随人曰：
对随国人说：
“以我予吴。”
“把我交给吴国吧。”
随人卜予吴，
随国人对把昭王送给吴国这件事进行了占卜，
不吉，
结果是不吉利，
乃谢吴王曰：
于是向吴王谢罪说：
“昭王亡，
“昭王已经逃走了，
不在随。”
不在随国了。”
吴请入自索之，
吴王要求进入随都自己搜查一下，
随不听，
随国人没有答应，
吴亦罢去。
吴军也就退兵离去了。
昭王之出郢也，
昭王逃离郢都时，
使申鲍胥请救于秦。
派申鲍胥向秦国求援。
秦以车五百乘救楚，
秦国派五百辆战车援救楚国，
楚亦收余散兵，
楚国也聚集残余的士兵，
与秦击吴。
与秦军一起反击吴国。
……
·13蓝尹亹避昭王而不载
吴人入楚，昭王出奔，济于成臼，见蓝尹亹载其孥。王曰：“载予。”
吴国军队攻入楚国，楚昭王出逃，在成臼渡河，看见蓝尹亹用船载着妻子儿女。昭王说：“载我过河。”
对曰：“自先王莫坠其国，当君而亡之，君之过也。”遂去王。
蓝尹亹回答说：“自先王以来没有一个失掉国家的，到了您在位而失国出逃，这是您的罪过。”于是抛下昭王走了。
王归，又求见，王欲执之，子西曰：“请听其辞，夫其有故。”王使谓之曰：“成臼之役，而弃不谷，今而敢来，何也？”
昭王回国后，蓝尹亹又来求见，昭王想把他逮捕起来，子西说：“请听听他说些什么，他来总有缘故。”昭王派人对他说：“在成臼战役时，你抛下我，现在你还敢来，是为什么？”
对曰：“昔瓦唯长旧怨，以败于柏举，故君及此。今又效之，无乃不可乎？
他回答说：“以前囊瓦只会助长过去的怨恨，以致在柏举被打败，所以您才落到了这种地步。如今您又仿效他，恐怕不行吧！
臣避于成臼，以儆君也，庶悛而更乎？今之敢见，观君之德也，
我在成臼避开您，是为了儆戒您，如此总该悔改了吧？现在我敢来求见，是为了观察您的德行，
曰：庶忆惧而鉴前恶乎？君若不鉴而长之，君实有国而不爱，臣何有于死，死在司败矣！惟君图之！”
我说：总该回忆战败的可怕，把以前的过失作为借鉴了吧？您如果不以此为鉴，反而发展它，您实在是有了国家而不爱它，我又何惜一死，就是死在司法官那儿罢了！希望您考虑考虑！”
子西曰：“使复其位，以无忘前败。”王乃见之。
子西说：“让他官复原职，使我们不要忘记以前的失败。”昭王于是接见了他。
……
14
吴人入楚，昭王奔郧，郧公之弟怀将弑王，郧公辛止之。
吴国军队攻入楚国，楚昭王出奔到郧地，郧公的弟弟鬬怀想要杀害昭王，郧公鬬辛阻止他。
怀曰：“平王杀吾父，在国则君，在外则仇也。见仇弗杀，非人也。”
鬬怀说：“楚平王杀了我的父亲，在国都内昭王是国君，在国都外他就是我的仇人。见到仇人不杀，那就不算是人了。”
郧公曰：“夫事君者，不为外内行，不为丰约举，苟君之，尊卑一也。且夫自敌以下则有仇，非是不仇。下虐上为弑，上虐下为讨，而况君乎！君而讨臣，何仇之为？若皆仇君，则何上下之有乎？吾先人以善事君，成名于诸侯，自鬬伯比以来，未之失也。今尔以是殃之，不可。”怀弗听，曰：“吾思父，不能顾矣。”郧公以王奔随。
郧公说：“事奉君王，不能因为在国都内和国都外就改变自己的行为，不能因为国君的兴盛和哀亡而有不同的举动，如果尊奉他为君王，尊卑就定下来了。而且是敌人才谈得上有仇，不是敌人便不记仇。下杀上称作弑，上杀下称为讨，更何况是君王呢！作为君而讨伐臣，怎么能记仇呢？如果大家都去仇恨君王，那么还有什么上下之别呢？我们先人用善行来事奉君王，在各诸侯国都很出名，从鬬伯比以来，一直没有丧失过。现在你因为这件事而败坏名声，那不行。”鬬怀不听，说：“我思念父亲，不能顾及那些了。”郧公便跟昭王一起逃亡到了随国。
王归而赏及郧、怀，子西谏曰：“君有二臣，或可赏也，或可戮也。君王均之，群臣惧矣。”王曰：“夫子期之二子耶？吾知之矣。或礼于君，或礼于父，均之，不亦可乎！” 昭王回国后对郧公和鬬怀都赏赐，子西进谏说：“您有两个臣子，有一个应该赏他，有一个应该杀掉。君王却同样对待他们，群臣就要害怕了。”昭王说：“您是指子期的两个儿子吗？我知道了。他们有一个对君王有礼，有一个对父亲有礼，我同样对待他们，不是也可以嘛！”