明空看见了梁国。
看见了孙家口，民不聊生的大地上，一个白衣书生出现了。
他站在扬重楼身后，接过黑衣丞相的前三卷。
忽然，文道长河中，那个书生似乎也看见了明空。
他站在星空之下，仰头畅谈第四卷。
‘楚太祖项衍的理论正确，只要数量足够，一定会演化出三个阶级，皇族、权贵、庶民。’
‘它可以叫任何名字，首领、将军、兵户。单于、可汗、牧民。它就是客观存在的。’
‘在《商本论》的世界里，也许执政者失权，那么大商贾便会成为事实上的皇族。’
‘王勃可以相信，到那个时候，十四文的青果算什么？它们可以卖到一千文。’
星空长河里，白衣书生大声怒喝时，
又出现了另一个声音。
法家集大成者左相李宣，站在了王勃的身后。
明空听见，
李宣的声音沙哑，他是极为严肃的法家学派，
‘有朝代以来，任何王朝，后期均不约而同的陷入了体制臃肿，组织力低下，社会道德沦丧。三个阶级完全失衡，最终崩溃的局面。’
‘而这个过程中，庶民除了最后的爆发。其他时间，大多处于极度困顿的状态。社会贫富差距一直如同天堑。’
文道长河中。就在明空，感受着左相的话语时，
白衣书生王勃的声音再次响起。
‘可从客观角度讲，如果将权力粗暴的交于庶民，那将是更大的灾难。’
‘王勃梁国执政期间，见识了无数案例。两兄弟会因为一个干活一个接生意，不同意均分而大打出手。’
‘邻里乡间会因为一只鸡，甚至一块饼而说最恶毒的话，将对方视为敌人。’
‘如果让本身为弱者的庶民，掌控强者的权力。那么庶民并不会认为他的价值不够，那些财富就是他该拿的，他们会撕毁一切。’
‘同时，在庶民中慢慢冒头的人会成为新的权贵和皇族。这种片面的做法，绝不可取。’
星空长河里，
王勃身后，李宣的声音再次出现了。
‘历代王朝的大才，前赴后继，都在寻找一个突破周期论的解决之道。’
‘可李宣认为，如果一定要追求一个固定的答案，那必然是不可解的。’
虚空之中，
周明空听见，李宣在先贤的基础上，做出了巨大的改变。
他认为，一个国家的强盛，是三者的共同强盛。一个国家的衰弱，也是三者的共同失败。
狼王一旦失去狼群，它也只是孤狼，会被其它狼群轻易吃掉。
没有任何人在脱离集体的情况下，会生存的更好。
狼和羊不可能成为同族。即使此刻没有危险，也只是本地族群不想吃而已。
所有地方都有斗争，所有斗争都是激烈的。
每个地方都有本地族群。当某一个族群崩溃时，等待它的往往是被另一个族群灭亡全体。
在族群里，所有成员都很重要，所有成员都有意义。任何人不能忽视，任何人也不能独大。
当皇族过强时，国家便会灭亡。
当权贵过强时，国家便会空心。
当庶民过强时，国家便会混乱。
‘所以宣认为，真正的答案是——平衡。’
‘一切回归事物的本质。只要在一个合理的区间之内，就是正确的。’
‘皇族履行它的职责，权贵履行它的义务，庶民行使它的基本权力。’
‘皇族、权贵、庶民，它们既有争斗关系，也有共存关系。’
‘皇族不能失去庶民，因为没有他们，皇族也会失去力量。’
而一个种群的强大，靠的是强大的人才，靠的是能创造高价值的英雄去开拓。
当赵国的选拔机制正常时，
那些能在庶民中脱颖而出的人，往往具有极高的价值。
只有极高水平的人，出现在他该出现的位置，国家的力量才会迅速发展。
而发展会进入一个良性循环，更多财富力量逸散到整个集体，
经济的繁荣又会加速各种人才的出现，会进一步促进国家的飞速前进。
当发展超过极限时，抵达临界点，所谓的《大同论》自然就抵达了。
那将是一个历代先贤文人，所追求的梦想世界。
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“杨重楼？李宣？这……这，”
仁寿宫偏殿里，
一向自负才能巾帼不让须眉的周明空，第一次感觉到了人外有人的差距。
驰海之畔，上千帝营兵卒，踏起步伐，甲胄砰砰作响，迅速靠近仁寿宫。
而在御窑金砖的地板上，李太后的坐榻前。
媚骨天成的冕服女子，深呼吸一口，缓缓拿起了《宣公五论》的第五卷。
“咔！！”
当竹简打开的瞬间，明空仿佛看见了一个人。
一个极为熟悉，剑眉星目，如苍穹一样挺立的男子。
那道明空魂牵梦绕声音，
如洪钟大吕，出现在了文道长河里。
‘自大才商鞅出现以来，这片土地民族的格局，实际上从未脱离过先秦时代。’
‘但随着生产力的飞速提升，当一个人能干过去一千个人所做的事时，那么新的生产关系必须要出现。’
‘否则，财富过度集中，但分配却不合理。将会带来不可想象的贫富差距。’
‘没有任何生命会坐视自己死亡。届时，所有的国家，要么死于内部矛盾，要么只能对外战争转移内部矛盾。’
‘如果没有新的适应时代生产力的模式出现，那么未来的那场大灾将不可避免的出现。’
竹简上的字，拆开来看，明空每一个都认识。
但组合起来，就是一种无法理解的事物。
可当皇后美眸移动，看到后面的这段话时，
媚骨天成的女子再也忍不住，惊叹了出来，
“实现本质论的三个条件？实现……”
“首先，是一支忠于赵国的子弟兵，忠于信仰的子弟兵，从而保证暴力的正确使用。”
“其次，所有赵国庶民的待遇，提升到一个新的高度。人人都不再为吃食、生育而付出巨大的代价。人人都有机会追求自己的价值。”
“最后，赵国子民必须受到高等教育，在文化上出现质的改变。人们脱离捧高踩低。脱离唯身份、财富，而不去考虑道德的低级评判标准。”
人们追求务真、务实，以价值、才能、人品去定义一个人。
破坏规矩而谋取利益的人，所得到的不是赞扬，而是鄙夷，甚至是消灭。
掉入庶民阶级不再是可怕的事，跃迁向上也不再是极度困难的举动，一切都是一个正常的社会情况。
集体中的强者脱离各种枷锁，为民族创造前所未有的价值。
而他们的价值，也被集体所肯定。
当赵国那个时代到来，
一定是赵人文化空前自信，海纳百川，
人们脱离低级趣味，不再以同族的苦难而自我优越，不再以他人的悲惨而自我安慰。
去追求真实，去追求生活，去追求人生价值的时代。
届时，独尊儒术结束，第二次百家争鸣的时代到来。
文化之盛，方是赵人之盛。
未来的答案，就藏在过去的文脉中！
当本质论运行到极限时，
相对公平会抵达极限，违背客观的事会缩小到极限。
皇族、权贵、庶民，所得到的自由也会极度接近，某种意义上，三个阶级无限接近消失。
无限接近《大同论》，就是实际上抵达了《大同论》。
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“哈哈哈，大哥。你说的这些，符合实际吗？”
“反正，赵国现在是做不到。别说三条，第一条都够呛。普及教育？更是不可能。”
“难怪李娘子不敢拿出来，拿出来也是无济于事。”
仁寿宫外，
兰儿跟净光都是浑身颤抖，小心翼翼的捧着箱子。
身后，兵卒围住了仁寿宫，几百太监、宫娥正在被屠戮。
雍容华贵，一颦一笑，倾国倾城的皇后明空，缓缓走到了一处火炉面前。
十几年来，她对大哥周云有多崇拜，骨子的恨意就有多深。
“哼哼哼……哈哈哈，”此刻，周明空美眸阴狠，放肆狂笑，
她癫狂的慢慢将竹简放到了火炉的上方，开口道，
“大哥，明空要是把你的东西毁了。是不是会让你很痛苦啊？”
“你防了我十几年，真是辛苦你了。”
时间仿佛在这一息定格，
幽州的风很大，
吹拂了赵人的旗帜，也吹起了明空的金线冕服。
火炉里的火炭，‘噼里啪啦’烧得通红。
透过炙热的火苗，能看见一份发黄的竹简，还有一双绝美的眼睛。
忽然，就在周明空即将丢下竹简时，
她手指一掰，收袖重新拿回竹简道，
“哼……大哥，算你厉害。明空还是不愿对不起你。”
“不过……”说到这里，大赵周家掌门人周明空，
将五份竹简重新放好，对着兰儿、净光，用得意的眼神道，
“宣公五论？这份功劳，本宫收下了。”
“百年之后，本宫会将它刻在女皇帝武曌的墓碑上，就叫它——武则天书！”
……
……