《金刚经》上有言:相由心生。
所以有江湖术士言观相而知心，如今有摒弃封建迷信，相信科学。
其实那也都是现在华夏国的洗脑罢了。自新华夏国成立以来，就有破处旧风气的法，什么这个主义接班人，不相信鬼神，定命数一法。
可世人又哪里知道，永(被)安(和)门(谐)也有传言，当时建立的时候，就请了当时在国内三位最是神算的先生看过风水。
其中还是两男一女，建筑格局，门口开向，战地位置，乃至华夏(和)开国主(谐)席，纪念堂都是风水之点。
《易经》六十四卦中的，有一卦为《临卦》，卦象是为，兑下坤上，是以，解释有，泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
因而泽上有地，地居高而临下，象征督导之意。
就像这个四九城，头发油腻腻的，满脸沟壑的男人，撇了撇略微显薄的嘴，心里盘算着。
地泽临卦以在地与泽水接壤通气为象，是想要君与民和平相处，君亲近于民，民和悦于君。
既有领导亲临下级，又有下级恭迎领导之意。
而再《象》中这样来断此卦：君王无道民倒悬，常想拨云见青，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
沟壑男人，也不知道从哪里翻出一个烟头，嗒了两口，捏在手里，但是只有走进了才能看清楚，他手里的那根烟根本就没有点着。
因为火车站离和永安门最近，沟壑男人，走不了多久就到了这里，朱红城墙，还有那个曾经“数风流人物，还看今朝。”的男人遗像。
自己来这座四九城的时候，已经忘记是多少年前的事了，
当年来的时候，最先到的地方，就是这个埋藏了多少传奇人物，和多少欲望权利的和(永)谐(安)门。
沟壑男人还记得当时师傅过的那些话，
“华夏(和)主(谐)席纪念堂的这个位置啊，曾经是明朝的大明门、清朝的大清门、华夏民国的中华门，1976年华夏(和)主席逝世后，在这个位置上建立了华夏主席纪念堂，你知道为了什么吗？”
那时候的沟壑男人还只是一个初见世面，顶多是啃烂了几本风水书，看过些佛经，略知《易经》的毛头子。
别为什么把纪念堂定在这了，就是为什么院宅不种柳，他都不甚清楚。
“呵呵，这是为了以压制前朝风水，让封建王朝不能够死灰复燃。好一个一代骄啊，哈哈哈。”当年师傅的那些话，当年沟壑男人不深清楚。
可如今想来，却别有深意。
还记得唯一一次见到，经常抱着个丝瓜酒葫芦，日日吼几句秦腔，喝一壶杜康泉水酿成杜康老酒的老爷子，躺在院子外头的躺椅上喝醉的时候，嘴里嘟嘟囔囔的那几句。
“石碑为剑镇风水，以旗为香引朝贡，仁定四海，八方朝拜啊。”那时候沟壑男人不知道老人的意思，也不懂老人何来之词。
后来在问到老爷子这句话的时候，老爷子怒气冲冲的不允许他在提起，可是现在，沟壑男人一脸猥琐的站在永(和)安(谐)门的时候。
在被开辟的十里长街，长安街上，看着永(和)安(谐)门的整个布局，这是一个风水大阵，沟壑男人叹息一声，他终于知道老爷子当时的话是什么意思。
也理解了为何“虎踞龙盘王气收，定都南京皆短命。”的症结。前有照后有靠，定都南京的六朝短命而亡的玄机，便在于此。
南朝与此前的吴、晋合称“六朝”。南京城西北濒临长江，东有“龙盘”紫金山，西有“虎踞”清凉山，北有玄武湖，南有雨花台，山水环抱，形势极为险要。
虽然蜀国军师诸葛孔明，顺江而下，观南京风水格局，有过“”钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也!”的感叹，却也是没有想到，这地势藏不住龙气。
沟壑男人深深的叹息了一声，这四九城埋葬了多少不见是瘦的白骨和野心。又成就了多少的全是滔，引得万人敬仰。
“呵呵。”沟壑男人忽然有笑了笑，再次回到这座四九城，自己就再也不是当年那个灰溜溜的，跟着师傅离开，从此再也不敢踏进这里的无权无势的愣头青了。
有些事情或早或晚，该还的，总是会还的，当年那些债，那些欠他的人，从他踏进这四九城的那一刻开始，就就要一笔一笔和他们清算个清楚。
当年他跪在师傅面前，当着那几家的面就对发过毒誓。
再回来四九城的时候，他势必要把这个四九城搅一个翻覆地，那些今压着他，逼着他跪下的人，来日，他就一定会让他们向他低头。
如今，他王解放回来了，那就意味着，当年的一切都要被提前，命运的巨轮又开始轮回来，只是这一次，就要看看，大风将起，鹿死谁手了。
而那些活在金字塔顶端，从来不相信所谓命数的人，实在也是想不到““整日打鹰，却被鹰啄了眼。””
他们万万是想不到，曾经谁都不放在眼里，对他们而言无非就像是一个跳梁丑一般的人，在三千五的庞大城市中，无异于一个存在不会有人看见，死了也没人注意的微笑尘埃，会有一让他们忌惮的，不敢正视。
一如现在这个走在长安街上的沟壑男人，王解放，一如那个在部队之中叱咤风云的许峥。
王解放看着眼前这座区，这是名副其实的富人区，虽然里面住的不全都是商人，但是里面的那些达官显贵，却才是站在这个社会上端的人。
二这些人，才是这个社会最有发言权，最有决策力的人。
“呵呵，”王解放自顾自的笑了一笑，这子回来了，这京都城，才是一场好戏刚刚上演。
数风流人物，还看今朝啊。
“啊。我王解放，回来了。”