作者说：这一章简直就是设定了一个完整的宗教，累死我了……
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仪之的解释颇为得理，让灵娇无法反诘，恨恨地说道：“我圣教千年以来均遭朝廷查禁，偶出几个叛徒也不是什么大不了的事。”
用“叛徒”二字来称谓大汉开国皇帝，已是“大不敬”的不赦之罪，以《汉律》论处当是斩监候以上的极刑了；不过温灵娇以意图谋反的天尊教圣女的身份私访幽燕王义子，又岂会在意“小小”的大不敬之罪？
想到这里，仪之谈『性』更足，悠悠一笑，说道：“方才姑娘说到天尊教绵延近千年，改朝换代之心不死，或阴谋于城郭之中，或揭竿于旷野之外，又有几时成功的？而倚重之人，无非是目不识丁的蠢汉或是人云亦云的愚『妇』，最多不过是些为富不仁的『奸』商，又几时见文武英才倾心效力的？”
“此时并不奇怪，我教先师苏路智早有论述，不知公子可有兴趣听小女子罗嗦几句？”
钟离匡讲述天尊教起源之时，虽对其教义不以为然，对其创教始祖苏路智却颇为推崇，以其为先知智者，洞察人『性』天机不在老聃、释迦之下。仪之因此对天尊教教义的颇感兴趣，不知他们怎么样将这荒诞不经之言自圆其说的，于是微笑地说道：“想必苏路智便是那位波斯贤者，在下愿闻其详。”
天尊教中的教义温灵娇自然是常闻常讲，于是定了定神道：“圣教先师苏路智原是波斯国中一极大的贵族，论起权势地位恐与当今幽燕王爷相当。然而先师既不以锦衣玉食为乐，亦不以争权夺势为念，一心所求唯有度民疾苦之道。先师饱览古今群书，贯通各派经典，至二十八岁时已是西域各国第一大学问家，却始终不得正道，于是放弃贵族名位，云游四海。这番云游历时二十年，二十年间我先师风餐『露』宿，九死一生，依旧无补于正道，反倒更加『迷』茫，只好回归波斯。归国途中却被波斯国内四名土匪认出其贵族身份，劫持之后便向波斯朝廷索要赎金。怎奈先师离家二十年间，其所在家族势力中衰，朝中早已无人记得，更胡论支付赎金了。于是劫持先师的土匪之中，有恼羞成怒想要一刀结果的，有利令智昏意图继续劫持的，有心灰意冷打算弃之荒野的，有良心未泯主张释放回家的。
“于是众生之中种种喜怒哀乐和善恶取舍统统展现在先师眼前，终让先师悟道，并于是夜受天尊托梦，传授天机曰：‘混沌初开，万物无灵，唯有善恶两神，善者便是天尊，恶者称为地魔，二神相斗数亿万年，不分胜负。地魔为压倒天尊，便取地上污秽之物，照自身原形捏造傀儡。怎奈这些傀儡生『性』极恶，非但不听地魔号令，反噬其主，地魔便施展神通将傀儡消灭殆尽。于是地魔再造傀儡时以三分地上之污加一分天上之洁，这便是人类的起源。’
“先师大惊曰：‘我等以万物灵长自居，却竟是恶魔所造，行诸般恶行，何不降下天罚，以灭人类？’
“天尊曰：‘不然。天地之初，混沌未开，无善无恶，或曰善恶混于一体。不知何时，善者上升为天为尊，恶者下降为地为魔。而人『性』混杂善恶，略与天地相仿，故不可轻灭之。’
“先师额手曰：‘上天果有好生之德！然则我等何以立于天地之间？’
“天尊曰：‘人『性』四分，三恶一善。恶者谓之怒、痴、怨，善者谓之仁，唯有去恶存善，以仁心更替恶念，方能得福于天！’
“先师又问曰：‘然则如何去恶从善，还请天尊明示。’
“天尊曰：‘天尊之言，汝可流布天下。然而人类罪恶深重，若有四人，则固不信者有一，假意信奉者有一，信而复叛者有一，余下一人方为善信。如是传播，至人类半数为善信时，天尊自当降临人间，率众人击败地魔，『荡』涤寰宇，创造极乐世界。’
“先师茫然曰：‘传教大业，竟是这般困苦，我岂可见功成之日乎？’
“天尊曰：‘荒谬！天尊至尊至善，法力无边，岂有不成之理？’
“先师伏地不敢言。
“天尊复曰：‘勿生二心。汝乃万民先师，尊贵仅次于天尊，汝殉道于中途，则天尊事成之后定当令汝复活，赐汝永生，受万世景仰！’
耳听温灵娇娓娓道来，杯中雨前茶源源入口，好似吸风饮『露』，让秋仪之说不出地舒适痛快，于是接话道：“既然是这样的教义，那先师苏路智醒后必向四个劫匪传教，而其中必有三人追随，一人离开。及至天尊教日益扩大，波斯朝廷定然不容，必会遣人捉拿苏路智。而最早跟随苏路智的三人中必有一人假意信奉，一人信而复叛，于是两人指控先师，而致苏路智殉教。所剩一人则必继续传教，使天尊教流传至今。”
温灵娇掩嘴笑道：“公子果然聪颖不凡，定然与圣教有缘，何不加入我教，一旦圣教功成，功名岂是汪通区区一个坛主之流可比？”
仪之道：“姑娘过誉了。若按天尊教教义，不知我太祖皇帝，是假意信教者呢？还是信而复叛者？”
“公子之言可算是不敬之大罪了。”温灵娇又笑道。
秋仪之似未听见，继续说道：“以天尊教教义，贵教门徒何不安心传教，静候天尊降临，何苦同朝廷作对，以卵击石？”
说到这里，温灵娇忽然放下手中茶碗，脸上飘过一丝难以名状的表情道：“不瞒公子，天尊早已降临人世，率领信众扫平天下、赐民万福之日只在当下！”
仪之笑道：“自天尊教流传中原以来，起兵谋反者不知已有几人，而其中自称天尊转世临凡者也为数不少。若其真为天尊，必定神通无边，岂有功败之理？依照在下看来，姑娘口中的天尊也不过是沽名钓誉、妄言天命之辈而已。”
仪之虽然素对装神弄鬼之徒深恶痛绝，但今日见温灵娇举止不凡、言谈脱俗，绝非乡野蠢『妇』可比，故在形容所谓天尊之时用了“沽名钓誉”、“妄言天命”二词，倒也算不上是过贬。温灵娇听了却竟有些愠怒，道：“公子不可胡言，我天尊历来深居简出，怎会是沽名钓誉之徒？向来言无不应，岂可说是妄言天命？”
仪之忽然想到什么，抚掌大笑道：“贵教口口声声要信众从善如流，可数百年来总指望建立什么极乐世界，此可谓痴；举发之后往往揭竿而起、火中取栗，此可谓怨；姑娘听了在下的话必定忿然，此可谓怒。既犯此三恶，又何谈专一于贵教呢？”
温灵娇听了秋仪之这番悖论，当然不好发作，否则就应了“忿然可谓怒”之语，低了头绞尽脑汁脸想找出反驳之语来，可刮肠搜肚却无以反驳，连羊脂玉般白润的双颊也憋红了。
仪之看了好笑，却不忍这么个脱俗的女子没有台阶下，便款款说道：“姑娘今日一来，解了在下不少疑『惑』。可是所道之言不仅不能说服于我，就连姑娘本人也未必信服。还是那句话，今日在下必不会为难姑娘，还请回府，日后好自为之，切莫继续助纣为虐吧！”
有了仪之这番言论，温灵娇便也恢复一向温婉从容的神态，微笑道：“公子雅量博闻，小女子今日登门果然不虚此行。”说罢，在座上略欠了欠身算是行了礼，边说边起身道，“与公子相谈，如饮醇酒，不觉已醺。目下时辰已晚，小女子不便再加叨扰。小女子同公子有缘，来日方长，且容今后再叙罢！”
仪之听了竟有些不舍，却也不可强留，便也起身略作了个揖，吩咐瑞寿送客。此时已过酉时，众人已是饥肠辘辘，就连那条叫“噜噜”的大白狗也耐不住饿从狗屋里面跑了出来，抖着浑身银白『色』的长『毛』，四下张望。温灵娇见了，从侍女那里取过一块半个巴掌大的肉脯，递到噜噜嘴边。那狗用鼻子稍微闻了闻，迫不及待地咬过肉脯，嚼也不嚼地就吞了，又贪得无厌地咧嘴似乎笑着乞讨着下一份美食，一条极为蓬松的大尾巴在身后死命地摇，惹得温灵娇掩嘴不住地笑。
站在堂前的秋仪之见了这一幕，不禁痴了。
『插』着杏黄小旗的八百里加急快马一路驰骋进入广阳城，朝廷责成幽燕王府出兵南下的诏书终于送达。
这一纸牵涉到军情急务的诏书之所以比郑荣和钟离匡预算的晚了有近一个月才到，并非是朝廷纠结于幽燕王府引军南下会使藩王势力日益坐大，而是主管此事的兵部和下达诏书的中书省分别由两位皇子监管，容不得对方成事，互相推诿扯皮，要不是天尊教起事就在河南，若再拖延唯恐攻入洛阳，否则这份诏书不知何时才能送达。
其中的原委传入郑荣耳中，又让这位幽燕王叹息了一阵。不过既然朝廷下了诏书，那幽燕王府却不能如朝廷一般拖沓，所幸一切出兵准备早已妥当，于是分由郑鑫、郑森两位王子和崔楠、韦护两位大将各领精兵两万由西、南两个方向分进河南道平定天尊教之『乱』，而郑淼及秋仪两兄弟则同崔韦二将一道学习军务。
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ps.这一章写得很累。基本就是以索罗亚德斯教为原形创立了一个新的宗教。至于创教祖苏路智的原形，则是捏合了伯多禄、释迦牟尼、孔子等多位哲人，真的很累……