知足常乐是仙境
禅者则有言:“知足者是最富有的人”、“知足者，身贫而心富;贪得者，身富而心贫”，据此再思考洪应明的相应认识，不难体悟到其中所含有的老庄佛祥的智慧意识。
说到“知足”，许多人会想起“知足常乐“这个古老而又屡遭世人议论的话题。的确如此，知足与故步自封一样，会使人产生惰性，不思进取。从小的方面言，妨碍了个人的进步;从大的方面言，则会使历史的车轮失去了动力而停滞不前。所以，从彻底的意义上言，知足心理所折射出的，往往是小生产者狭隘的目光、毫无希望的企求和平庙的生活，他们满足于“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”之类的与世无争的生活，平生之愿就是过上仅免去饥寒之苦的生活，从而缺乏一种远大的抱负、无限的追求意识，没有冒险的勇气，没有参与竞争、谋求更大发展的作为，从而也就安于现状，万事是既然昨天如此，今天也只能如此，明天也一样如此得过且过了。这是不值得我们仿效，不为提倡的。这是由于社会发展的要求，因为我们的国家正在向现代化迈进。这也是因为个人进步的要求，因为我们不应也不可能在社会日新月异的发展中，再去充当小农的角色，仿效小农的作为。对于现代人来说，如何将人生的知足意识与奋发向上的追求，和谐而协调地统一起来，是非常有意义的课题。一个人过高地要求自己，总是不知足，当然就不容易寻找到快乐。而人在许多时候都需要积极的激励，需要自律，需要自己对自己的肯定。知足者常乐，其积极意义在于，必要的自我知足，是进步的基础，是快乐的途径。
除此之外，在处理各种人际应酬与面对物质享受时，“知足常乐”的命题，也还是有一-定的借鉴意义的。试想想，在人际交往中，有一个成年人在面对各种利益的诱惑时，就像-一个毫不知足而又第一次走人百货商店的孩子一样，这也想要，那也欲取，总是贪得无厌，那么，不用说，这个人在人际圈子中必是不受欢迎者，而且他还不会像那不知足的孩子，因为幼稚可爱的天性而被人原谅。
再想想，在面对永无止境的物质享受时，假设一个人总是热衷于攀东家比西家，当他的期望值不能在现实中获得合理的实现时，他就可能想人非非，或利用职位权柄，或明火执仗，做出铤而走险、一失足而成千古恨的事来。
很多诸如此类的事例，在现实生活中，是不难看到的。究其主观原因，当事者没有树立起正确的人生观，对物质利益与享受常怀不知足的欲望，缺乏谦让意识，不是通过正当的手段来谋取合法利益的，这些都是相应的答案，其中又以不知足的心理较为明显。从某种程度上说，足与不足，除了必须有保持生存的基本物质条件之外，往往是因人而异，因人的不同人生理想、生活标准而有所不同。
《列子》中有这么一则寓言:讲曾有一齐国人，他朝思暮想的只是金子。所以，他在大白天来到市场卖金子的摊铺前，抓起金子就走。他自然不可能逃脱众人的追捕，当人们问他为何在光天化日之下、众目睽睽之时偷别人的金子时，他的回答是:“在我偷金子时，没有看到别人，我仅仅看到了金子。”
这虽是夸张的寓言，但却描述了贪婪者永不知足、利令智昏的心理实质，正是不知足的心理驱使他们做出了糊涂事。罪犯如此，一毛不拔的守财奴也是如此，这里所涉及的已不是财富多塞的问题，而是守财奴对于聚敛财富，总怀着一种永不知足的变态追求，他们甚至拒绝合理的消费，对财富是至死不撒手，结果使自己成为财富的奴隶、金钱的走狗，这样，他们怎么会成为世间的幸福者?比如将汉朝改为“新朝”的“新皇帝”王莽，在绿林单兵棉凝下之时，还依然手执斑刀，守护着六十万两黄金，终道杀头之灾，这就是个典型的例子。
这些类似巴蛇吞象的贪得无厌，用一语来予以归纳，就是不自量力的不知足。因此，从正面即积极的层面来认识和实行知足的原则，就是在自己应得的报酬、荣誉之外，不应向人索取额外报酬，不沽名钓誉，不向社会提出过分的要求，更不能以非法的手段来进行违法乱纪的活动。要珍惜自己的声誉、维护自己的尊严，在事关人格国格的大是大非问题上，绝不做出奴颜媚骨、摇尾乞怜的姿态。即使在日常生活中，也不应持有顺手牵羊、鸟过拔毛之类的凭侥幸而占小便宜的意识，否则，就会降低自己的人品，也不会受到别人的信赖与欢迎。作为领导者，更不应因不知足而凭借手中的权力来谋私取利，即使是对于送上门来的礼物礼金，也不能揽人怀中，应理智地予以退还。
中国历史上的清官，在这方面留下了许多佳话。
如东汉时任南阳郡太守的羊续，上任伊始，就立志纠正郡衙之内越演越盛的请客送礼之风。所以，面对一位下属送来的-条又大又鲜的鲤鱼，他再三推辞不过，就让家人将这条鱼悬挂在屋檐下。
几天后，当这位下属又再送上一条更肥更大的鲜鱼，羊续就以自己身为太守，更应廉洁奉公为由，不仅是退回了这条鲜鱼，而且把这位下属上次送来、现已风干的鱼一并退了回去。
此事一传开，送礼者的身影不再出现，羊续也以“悬鱼太守”之誉而垂名青史。
像这样的清官，之所以能两袖清风、戒贪拒贿，知足常乐的意识正是其心理依据之一。
知足，能使人维护心理的平衡，保持心情的宁静，在物质享受上不至于过分奢侈，而是看菜吃饭、量体裁衣，一切都量力而行。知足，更有助于个人将有限的精力投人事业中，投人到有益娱乐中。如此看来，知足作为个人立身处世的诀窍之一-，作为自制自律的一项内容，是非常具有积极作用的。
知足的原则，实际上也就是划定底线的原则。在事业追求上，做大事业，是一切追求成功者的追求;而将大事业做得更大，则是不少已成功者的追求。这些，是无可厚非的，因为这种追求正是进步后再进步、成功后更成功的主观动力。问题的另一面，那就是任何事业做得再大，也不能是无限的，就如新大陆的开拓，总是有疆域的一样。而且，对于已有一定基础的成功者而言，在高利润和新创业的诱惑之外，往往还存在着守业的问题，存在着巩固原有产业的问题，古人云:“创业难，守业更难。”如何对待这两方面?作为中国房地产龙头企业的深圳万科的一些成功经验，堪为借鉴。在追求利润方面，早在1992年房地产热方兴未艾之时，针对不少地产商那种不做低于40%利润的项目的暴利心态，万科董事长王石明确了万科“高于25%的利润不做“的经营理念。而这种理念的成型，在于万科在此前的十年，在原先从事的贸易行业，也曾获得过几倍甚至几十倍的超额利润。但随着市场的成熟，高利润率逐渐走向平均利润，结果不仅是低利润率难以为继，原来所赚的超额利润也赔回了市场，因为炒作和经营是两个概念，赚惯大钱后就不屑也不会赚小钱了，必然会受到市场的惩罚。
同样在那个年代，当不少已有相当积累和一定规模的企业，二味地做跨行业的铺摊子，或兼并，或重组，或一窝蜂地引进高科技概念，在不知不觉地迈人多元化的陷阱之时，万科却选择了只做房地产的专业化道路。为此，万科卖掉了所有与房地产无关的项目，即使是收益很好的万佳百货。
如此，有所为有所不为，有着明确的底线，万科也就明智地选择了一条符合企业发展规律之路，赢得了收益，赢得了中小投资者的认同，也赢得了社会的尊敬。从万科告别追求暴利心态，一心一意走专业化道路的事例中，我们可以理解什么是“图就之功，不如保已成之业”。这足以说明，知足则不败，划定底线则进退自如。
以上，关于知足与否的正反两方面的事例及相应道理，最终可归结为老子在《道德经》(《老子》)中所最早提出的两个命题中，即“知足不辱”，此乃其一;“祸莫大于不知足”，此乃其二。