赖布衣踏野辨真：清葬法剔瑕，蝶扑梨花旺生气。话说赖布衣背着罗盘走南闯北这些年，见过的奇山异水不计其数，也碰过不少“看似平凡、实则藏珍”的风水宝地。他常说，真正的大地吉穴，往往不会把“富贵相”写在脸上，反而可能被杂草、乱水、模糊的地形遮住真容，就像蒙尘的美玉，得有一双慧眼才能识破。他耗尽毕生心血着成的《葬法七十二》，核心之一就是“去伪存真、拨乱反正”，而今天咱们要聊的“清葬法”，就是专门发掘“一片牛皮”之下真龙真穴的妙招，藏着“清界水、明明堂、旺生气”的大智慧。
这事还得从赖布衣游历浙江衢州说起。当年他从福建武夷山一路向东，进入浙江地界后，听说衢州府常山县有个叫“梨花坞”的地方，山清水秀，却怪事频发——当地有户姓徐的大户人家，祖上买下了梨花坞最好的一块山地作为祖坟，本以为是块风水宝地，能庇佑子孙富贵，可没想到，自从祖坟下葬后，徐家的运势不仅没好转，反而越来越低迷。家里的生意屡屡受挫，子孙后代要么体弱多病，要么做事提不起精神，明明家底厚实，却总透着一股“死气沉沉”的劲儿，急得徐家主人四处寻访风水高人，可来了好几拨人，都看不出个所以然。
后来听说赖布衣路过衢州，徐家主人立马带着厚礼，连夜赶路去请他。赖布衣见他诚意恳切，又听闻梨花坞这地名颇有几分雅致，便跟着他去了梨花坞。一到徐家祖坟所在的山头，赖布衣就背着罗盘，围着穴位仔细勘察起来，时而蹲下身扒开草丛查看土壤，时而站起身远眺山势，眉头一会儿皱起，一会儿舒展，嘴里还念念有词。
徐家主人在一旁大气不敢出，等赖布衣勘察完一圈，才小心翼翼地问：“先生，我家这祖坟的风水到底怎么样？是不是选错了地方？”
赖布衣指着眼前的地形说：“你们可别小看这块地，这是一块难得的‘大地’啊！你看，这条龙脉从千里之外的仙霞岭蜿蜒而来，气势沉稳，中途没有断裂，到这里后缓缓铺展，形成了一片开阔平坦的地块，就像一张平铺在地上的牛皮，这在风水里叫‘一片牛皮地’。这种地形看着普通，实则是龙脉聚气的绝佳形态——龙脉的生气没有贸然隆起，而是平铺开来，滋养着整片土地，就像大树的根系，深深扎在地下，看似无形，实则生机盎然。”
徐家主人听得一脸疑惑：“先生，既然是大地，那为啥我家的运势一直不好？”
赖布衣话锋一转，指着穴位周围说：“问题不在于地，而在于‘藏’。你看，这片牛皮地虽然是龙脉聚气之所，但地形太过平缓，两旁的龙虎砂只是微微隆起，不仔细看根本分辨不出来；中间的脉气也只是微微凸起，被杂草、乱石和杂乱的界水遮住了真容。就像一只蝴蝶落在梨花上，翅膀收拢，不仔细看还以为是一片落叶。这就是风水里说的‘蝶扑梨花’形，可惜被杂物和乱水搅乱了气场，导致生气无法顺畅汇聚，反而被压制住了，所以你家才会运势低迷。”
他接着解释：“风水讲究‘气脉贯通、明堂清朗’，这穴位周围的界水本来是用来划分气脉范围的，可现在杂草丛生、淤泥堵塞，界水变得杂乱无章，分不清那里是气脉的边界；明堂也被乱石和枯枝覆盖，变得昏暗逼仄，生气进不来，死气散不去，再好的大地也发挥不了作用。这就像一间堆满杂物的宝库，再好的宝贝也被埋在下面，发挥不了价值。”
徐家主人恍然大悟，连忙恳求：“先生，求您指条明路，怎么才能让这生气旺起来？”
赖布衣扶起他，胸有成竹地说：“别急，我这《葬法七十二》里的‘清葬法’，就是专门对付这种情况的。所谓‘清葬’，核心就是一个‘清’字——就像给宝玉抛光、给房间打扫一样，我们要清理掉穴位周围的杂物、乱水，理清界水，打扫明堂，让被遮住的脉气显露出来，让生气能够顺畅汇聚，这样才能真正激活这块大地的潜力。”
具体怎么做呢？赖布衣给出了明确的步骤，看似简单，却每一步都藏着门道。
第一步，“清界水”——理清脉络，划定气域。界水是气脉的“分界线”，必须先把杂乱的界水清理干净。赖布衣让徐家主人雇人，先把穴位周围堵塞界水的淤泥、杂草、乱石全部清除掉，让界水重新变得清澈通畅。同时，要根据脉气的走向，稍微修整界水的走向，让它顺着龙虎砂的轮廓流淌，形成清晰的“气脉边界”，这样才能让生气在划定的范围内汇聚，不会外泄。他特别强调，清理界水不能破坏原本的地形，只能“疏通”，不能“改造”，不然会损伤脉气。
第二步，“清明堂”——扫净杂物，提亮气场。明堂是穴位的“气口”，必须保持清朗开阔。赖布衣让下人把穴位前方明堂里的乱石、枯枝、杂草全部清理干净，露出平整的地面；同时把明堂里的低洼处稍微填平，高处稍微修整，让明堂变得平坦、开阔、明亮。他说，明堂就像穴位的“眼睛”，只有眼睛明亮，才能吸纳天地间的清阳之气和星辰之秀，让生气更加旺盛。清理后的明堂，要达到“藏而不露、宽而不旷”的效果，既能聚气，又能让气流通畅。
第三步，“清脉气”——显露真容，激活生气。这是最关键的一步，要在不破坏地形的前提下，把中间微微隆起的脉气显露出来。赖布衣让下人用小锄头轻轻刨去脉气上方的浮土和杂草，露出下面的原生土壤，让脉气能够直接与天地灵气相通。他特别提醒，不能深挖，只能“轻清”，不然会损伤脉气的根基；同时，要保留脉气周围的少量植被，起到保护脉气的作用，不能把地面清理得光秃秃的，那样反而会让脉气散失。
徐家主人按照赖布衣的吩咐，立刻召集人手开始清理。大家小心翼翼地清除界水里的淤泥和杂草，疏通水流；把明堂里的乱石、枯枝全部搬走，平整地面；再用小锄头轻轻刨去脉气上方的浮土，露出了下面温润的红壤。没过几天，原本杂乱的穴位周围就变得焕然一新：界水清澈通畅，顺着龙虎砂的轮廓缓缓流淌，划出了清晰的气脉范围；明堂平坦开阔，阳光洒在上面，明亮而不刺眼；中间的脉气微微隆起，就像蝴蝶的脊背，两旁的龙虎砂微微张开，就像蝴蝶的翅膀，整个穴位就像一只展翅欲飞的蝴蝶，落在一片洁白的梨花上，正好应了“蝶扑梨花”的形喝。
更神奇的是，自从用了清葬法，徐家的运势渐渐有了好转。没过多久，徐家的生意就摆脱了困境，越做越大，成为了衢州府有名的富商；家里的病人身体慢慢康复，变得身强体健；子孙后代也变得聪明伶俐、朝气蓬勃，读书的考上了功名，做事的兢兢业业，徐家重新恢复了往日的兴旺，成为了当地的名门望族。当地人都说，是赖布衣的清葬法，让徐家祖坟的生气彻底旺了起来，才带来了这么好的运势。
不过赖布衣也特别提醒，清葬法不是随便能用的，它有一个重要的前提——必须是“大地”，且“入穴是一片牛皮，两旁微分龙虎，中有微起脉气”。也就是说，首先得是龙真穴的的大地，只是被杂物和乱水遮住了真容；其次，地形必须是平缓的“牛皮地”，两旁有微微隆起的龙虎砂，中间有微微凸起的脉气，只有这样的地形，清理后才能显露“蝶扑梨花”的真形，激活生气。如果是龙脉不正、穴位不正的地方，就算清理得再干净，也没用；如果地形本身没有龙虎砂和脉气，强行清理反而会破坏原本的气场，导致情况更糟。
赖布衣当年在安徽黄山也遇到过一户人家，家里的祖坟所在的地方，地形也是一片平缓的土地，可赖布衣勘察后发现，那地方根本没有龙虎砂，也没有微起的脉气，不是真正的“牛皮地”，只是一片普通的平地。可那家人不听劝，非要照搬清葬法，把周围的植被全部清理干净，结果不仅没好转，反而因为破坏了当地的生态，导致水土流失，祖坟周围的气场变得更加紊乱，家里的运势越来越差，最后只能另寻他穴。
除了这个前提，用清葬法的时候，还要遵循“纳星辰之秀”的原则。赖布衣认为，清理后的明堂和脉气，就像打开了一扇“聚星窗”，能更好地吸纳天上星辰的灵气。所以在清理的时候，要让明堂和脉气的朝向对着吉星方位，比如东方的青龙星、南方的朱雀星，这样才能吸纳到对应的吉气——纳青龙星之气，能让家族人丁兴旺、事业顺遂；纳朱雀星之气，能让子孙后代才华横溢、声名远扬。而且清理后的地面要保持整洁，不能再次堆积杂物，不然会挡住星辰的灵气，影响风水效果。
还有一点很重要，清葬法的“清”不是“铲平”，而是“梳理”。赖布衣特别强调，清理过程中不能破坏原本的自然地形，只能在原有基础上进行疏通和整理，要顺应自然的规律，而不是强行改造。他常说，风水之道，在于“顺势而为”，清葬法的核心是“还大地本来面目”，让被遮住的真形显露出来，让被压制的生气释放出来，而不是凭空创造气场。如果违背自然规律，强行改造地形，就算暂时有效果，也不会长久。
赖布衣在《葬法七十二》里写道：“大地藏真，如蝶扑梨花，隐于尘俗；清其界水，明其明堂，则生气自旺，福泽绵长。” 这句话道出了清葬法的精髓——真正的风水宝地，往往隐藏在平凡的表象之下，需要通过“清”的智慧，去除杂质，显露真容，才能激活其中的生气，让家族受益无穷。这不仅是风水之道，更是人生智慧：生活中，我们常常被繁杂的琐事、错误的认知遮住双眼，看不到事物的本质；学会像赖布衣那样，用“清”的智慧梳理生活，去除杂念，才能找到问题的根源，激活人生的“生气”，让日子越过越顺畅。
赖布衣的一生，都在践行“去伪存真、顺势而为”的风水理念。他踏遍千山万水，用清葬法帮无数人家发掘了隐藏的风水宝地，也让《葬法七十二》的智慧得以流传后世。这七十二种葬法，每一种都对应着不同的风水难题，每一种都藏着他对自然规律的深刻理解。