凡是命局中的禄马(俸禄与驿马)、官贵(天乙贵人、官星)、六合(地支六合\/三合)、华盖、金舆、文星、贵人、正印、库食(食神入墓库)、奇德(天德、月德)等,都称为“福神”。
若这些福神能够递相生成、循环呼应,形成闭环格局,且没有死绝(五行衰绝无气)、冲破(刑冲破害)、空亡(干支落空无气)等凶象,再得五行生旺之气或其他福神助益,主命主可官至将相。
若命局虽成福神相还之格,但混杂煞神(如七杀、羊刃),则命主难以显达,仅能担任有一定职责的官职。
若福神虽遇死绝(如木禄在寅逢申金绝位),但无冲破、空亡,需看格局中“尊者”是否为吉(如月令为吉神生旺之地),方可判断吉凶。
以天干五行(干神)为命局根本,若天干处于生旺、临官之位(如甲木临寅为临官),或作为福神(如天干为正印),皆属吉位。
但若纳音五行死绝(如纳音属火逢亥子水绝位),此为“尊吉卑凶”(上层吉神、底层凶煞)。
若纳音五行既死绝,又逢冲破、空亡,格局难以成就,命主至多担任州县小官(如主簿、县尉)。
纵然其他宫位有福神辅助,也不过是多灾多难的京朝低品官员。
若命局中空亡、冲破叠加,再遇三刑(寅巳申三刑)、六害(子未相害),必定孤寡贫困、短命早夭,或沦为僧道,难以考取功名。
此外,需结合五行旺衰(轻重消息)判断:若福神乘生旺之气(如木旺于春月),命主可为卓越之士,只需一件福神即可成大器;若五行气弱,需两件福神相助方可。
解析要点
1. 福神体系:
明确“福神”包含十大类神煞,可分为福禄类(禄马)、贵气类(官贵、贵人)、文运类(华盖、文星)、庇护类(正印、奇德)、藏纳类(库食),涵盖命理中几乎所有吉神。
“递互相还”强调福神间的生态链关系,如“禄→官→印→禄”的循环生助,而非孤立存在。
2. 吉凶三层次:
上格(将相):无破+生旺+福神联动(如禄马夹贵+印绶生身)。
中格(州县官):有瑕疵(煞神\/纳音死绝)但根基未坏。
下格(贫夭):破局+凶煞叠加(空亡+三刑六害)。
3. 纳音与正五行辩证:
“尊吉卑凶”指天干(尊)为吉神,纳音(卑,即地支纳音五行)为凶煞,形成“表面显贵、根基虚弱”的矛盾,需结合月令判断:若月令扶天干,则“尊”可制“卑”,反之则凶。
4. 五行旺衰的决定性:
“乘生旺气”是福神发挥作用的核心,如春天木旺,木禄(寅)无需过多助力即可显贵;秋冬木衰,则需印星(水)生扶才能成格,体现“得时为上”的命理原则。
5. 实践警示:
命局中“一贵抵九煞”的前提是贵神无破,若贵神逢冲(如甲贵丑逢未冲),反成“贵气被夺”。
三刑六害等凶煞具有叠加效应,每增一煞,格局层次大幅下降,体现“破局易、成局难”的规律。
总结:本章节主要讲了。
《三命通会》中的“福神相还”是传统命理中以吉神循环生助为核心的贵格理论,强调命局中禄、马、官、贵、印等福神通过递相生合、首尾呼应形成闭环,从而凝聚福力。
其核心内容可归纳如下:
一、福神相还的定义与构成
1. 福神范围:
包括禄马(俸禄、驿马)、官贵(天乙贵人、官星)、六合(地支三合\/六合)、华盖、正印、库食(食神入墓)、奇德(天德、月德)等吉神,统称“福神”。
2. 相还逻辑:
福神需在命局中递互相生、首尾呼应,形成循环助力。
例如:
禄(如甲禄在寅)遇印(亥水长生木),印生禄,禄生官(寅中丙火),官生印(丙生亥水),构成“禄→官→印→禄”的闭环。
三合局(如申子辰水局)中,申生旺子,子生库辰,辰藏癸水再生申,形成“母→子→库”的相还。
3. 核心原则:福神需“不散不乱”,忌单一神煞孤立,强调吉神间的连续性与协同性。
二、吉凶判断的核心条件
1. 吉格标准:
无破无绝:福神所在地支无空亡、刑冲、死绝(如禄逢冲、贵坐空)。
五行生旺:福神得月令生旺(如木禄在寅逢春月),或他柱生助(如印生禄)。
神煞协同:福神与福神叠加(如禄马同窠、贵人夹印),或福神制煞(如正印化七杀)。
案例:甲日见寅禄、亥印、未库,寅亥合木生禄,未库藏木护禄,形成“生→旺→库”相还,主大贵。
2. 凶局风险:
死绝冲破:福神逢死绝(如禄在寅遇申冲)或空亡(如贵人落旬空),福力消散。
孤神无辅:单有福神(如仅有天乙贵),无禄马、印绶呼应,主虚名虚利。
煞神混杂:福神与凶煞(如劫煞、亡神)同宫且无制,反主横灾(如“库中逢鬼,先成后败”)。
案例:戊日见辰库,但辰逢戌冲,且无火生土,库破禄散,主贫困夭折。
三、福神相还的层次与贵贱
1. 上格(将相之命):
福神首尾相衔,无破无杂,且得月令旺气(如“禄马夹贵,印绶生身”)。
例:丙丁日见寅午戌火局(禄),逢亥卯未木印(生禄),再得申子辰水官(制劫),形成“禄→印→官”闭环,主位极人臣。
2. 中格(州县之贵):
福神相还但略有瑕疵(如禄逢空亡,得岁运填实),或仅局部相还(如日时夹禄,年月无辅)。
例:壬日见亥禄、辰库,辰亥无冲,但月令为秋金,禄气弱,主小官厚禄。
3. 下格(贫贱夭折):
福神逢破且无救(如空亡+三刑),或福神与凶煞“相还”(如劫煞合大耗)。
例:癸日见子禄,逢午冲,又遇戌刑,主孤贫残疾。
四、实践要点:福神相还的动态思维
1. 重“虚”轻“实”:
如夹禄夹贵(虚拱禄贵)比明见禄贵更吉,因虚拱象征“福力未泄,待机而发”(如癸亥日癸丑时拱子禄,无填实则灵)。
2. 纳音与正五行结合:
福神相还需纳音与正五行协同(如纳音火命见寅午戌火局为“本气相还”,更增福力),纳音死绝则破格(如纳音木逢申金绝位)。
3. 行运关键:
福神相还格喜行“相还运”(如禄运生印,印运生官),忌“破还运”(如冲禄、合走贵人)。
例:寅午戌火局逢水运,若局中有土化水,则“相还”仍存,仅一时波折。
五、总结:福神相还的命理本质
《三命通会》视“福神相还”为“吉神生态链”,强调命运的“自洽性”——吉神通过生合形成闭环,如同“子母相生,精气神全”,体现了传统命理“生生不息”的哲学。
其核心并非神煞堆砌,而是吉神间的逻辑联动与月令支撑,反映了古代对“福贵需有源有续”的认知。
(注:原文散佚,以上总结结合《三命通会》卷二、卷三及明清注疏整理,侧重逻辑归纳。)