士大夫立身，常以道德自许，以清名为圭臬。然则损德之行，竟多自这求名之心里生出——那一点“立名太急”的焦灼，如同火苗舔舐油纸，初时不过一点焦痕，终成燎原之势，焚毁的恰是原本珍视的德行之基。
古人常常说：“三代以下，唯恐不好名。”意思是说，自三代（夏、商、周）以后，人们都担心自己没有好名声。然而，过度追求名声，甚至达到急切的程度，就如同饮鸩止渴一般。
晋朝的石崇，以奢靡斗富而闻名。他竟然做出了斩美人劝酒这样骇人听闻的举动，用这种惊世骇俗的方式来博得豪阔之名。他的行为如此残酷激烈，早已将“仁”字践踏在泥淖之中。他所追逐的浮名，不过是烈火烹油，虽然在刹那间闪耀出光芒，但最终留下的却是千古骂名。
这种急切的立名之心，反而成了催命的符咒，将道德的根基烧灼得寸寸成灰。这种弊病延伸到科举功名之途，更是显露无遗。唐代的士子们为了登上龙门，竟然兴起了“温卷”之风。他们在考试前奔走于权贵之门，呈上自己的诗文以邀取虚假的声誉。这种行为使得读书人匍匐在清名的幻影之下，将圣贤书卷中所强调的“诚正”二字抛到了九霄云外。
功名本来应该是砥砺学问的阶梯，然而，由于人们争名太过急切，它却异化成了道德沦丧的滑梯。多少人本有着琼林玉质般的才华和品德，却最终在汲汲营营的名利追逐中，磨损了自身的光洁，沦为了利名场上的一具空壳。
至于今日学界，此疾不仅没有减少，反而愈发严重。曾经目睹过这样一件事，某教授为了争抢一个课题的虚名，竟然毫不顾忌地将门下弟子们辛苦努力所取得的成果据为己有。在署名时，他更是毫不犹豫地将自己的名字放在首位，仿佛这一切都是他理所应当的。
那教授的行为，让他的弟子们眼中的光彩逐渐黯淡下去，而他自己却脸上露出越来越得意的神色。他似乎完全没有意识到，他所攫取的这个虚名，实际上是通过吸吮学术伦理的血髓才得以形成的。
当一个人对于立名的渴望变得如此急切时，道德就如同被虫蛀的梁木一般，外表看起来仍然堂皇，然而其内部早已腐朽不堪。追求名声本是一种向上的志向，然而一旦这种渴望变得过于急切，就如同盲人手持火炬，只知道一味地向前猛冲，却完全没有意识到那手中的烈焰正在烧毁自己的衣襟和前方的道路。
在名与实之间，原本存在着一种精妙的平衡：只有当实际的成就达到一定程度时，名声才会自然而然地到来，就如同春天播种、秋天收获一样，需要等待四季的流转。如果强行要求名声先于实际的成就，那就如同拔苗助长一般，非但禾苗会立刻枯萎，原本肥沃的土地也会变成一片焦土。
士君子立身行道，岂可汲汲于浮名幻影？不妨效那深谷幽兰，不求闻达于市井，只将清气内蕴。待得根深叶茂，自有芬芳暗度，远播于幽壑之外。真正的德行之光，如星子之于长夜，不因无人仰望而减其辉芒，亦不因众目睽睽而添其明亮。
当名缰利锁松开，君子之德才得以如松柏般舒枝展叶，在岁月深处凝成一片沉静的苍翠。