尧的统治，如同他本人一样，充满了理想主义的光辉。他推行德政，发展生产，统一诸族，开创禅让，将人族社会推向了一个前所未有的高度。然而，人族并非生活在真空之中，自然的伟力，有时会以最残酷的方式提醒着他们自身的渺小。
尧在位期间，华夏大地并未一直风调雨顺。恰恰相反，水患成了那个时代挥之不去的阴影。滔滔洪水，如同失控的巨兽，年复一年地侵袭着人族的家园，冲毁农田，淹没村落，无数生灵在洪水中挣扎、哀嚎。面对这连年的灾厄，即便是圣君尧，也感到了深深的无力。
他亲自巡视灾情，目睹了洪水带来的惨状，心中充满了焦虑与自责。他尝试过各种方法，动员百姓加固堤坝，疏通河道，但面对那看似无边无际、来势汹汹的洪水，这些努力往往如同杯水车薪，收效甚微，治水之事，屡屡受挫。
就在尧为此焦头烂额之际，西方教辅助人族的药师佛与弥勒佛适时地给出了建议。他们观察了许久，深知洪水并非一朝一夕能解决，而尧作为一国之君，需要分心处理诸多政务，难以将全部精力投入到治水这一极其耗费心力的工程中去。药师与弥勒对尧说道：“圣君忧民之心，我等感佩。然治水乃大业，需得专才。不如广开言路，访纳天下贤能之士，或许能寻得一位能够担当此重任之人。”
尧听取了他们的建议，开始在全国范围内访求贤能。经过层层筛选与考察，最终，他将治水的重任交给了当时声望颇高的一位大臣——鲧。鲧是帝颛顼的玄孙，自幼生长在水边，对水性有着一定的了解，且为人刚毅，颇有担当。尧寄予厚望，希望他能成功驯服这肆虐的洪水。
然而，现实再次给了尧，也给了所有人一记沉重的打击。鲧采用了传统的“堵”的方法，花费了整整九年的时间，耗尽了大量的人力物力，却依旧未能根治水患，洪水反而愈发猖獗。九年光阴，无数百姓在等待中煎熬，家园在洪水中一次次被摧毁。最终，当鲧治水无果的消息传来时，整个王朝都陷入了绝望。失望的情绪如同瘟疫般蔓延，有人开始指责鲧的失职，甚至有人迁怒于尧的用人不当。
就在这人心惶惶、情绪激动的时刻，一件更加令人震惊的事情发生了。一位因水患而家破人亡的灾民，在极度悲愤之下，竟对鲧动了杀心。他趁鲧视察堤防、毫无防备之时，猛地扑了上去，用一块石头，残忍地结束了这位治水大臣的生命。这一幕，如同一个荒诞而残酷的隐喻，象征着人类在自然伟力面前的无力，以及绝望之下可能产生的极端行为。
鲧的被杀，不仅是一个悲剧，更给尧带来了巨大的冲击。他不仅失去了治水的希望，更面临着如何安抚人心、如何继续治水、如何追究凶手等一系列棘手的问题。这位圣君，再次陷入了深深的困境之中。而西方教的药师与弥勒，看着这混乱的局面，眼中闪过一丝不易察觉的复杂光芒。他们推荐的鲧失败了，但失败的后果，却似乎为更大的变数埋下了种子。
时光流转，又一个承载着人族希望的名字，在云雾缭绕的历山悄然响起——舜。这位未来的帝王，甫一出生，便与往代人皇有着相似的尊荣。截教的云霄娘娘，仿佛早已知晓天命，再次降临，为这襁褓中的婴儿举行了隆重的“贺三朝”仪式。
仪式上，云霄娘娘的宝相庄严，她轻轻抚摸着舜的额头，口中念念有词，一股柔和而深邃的道韵融入了这婴儿的血脉之中，预示着他未来的不凡。与此同时，阐教也并未缺席，他们同样派出了得力弟子，开始对舜进行启蒙教导，而广成子，这位见证了数代人皇崛起的阐教大能，也再次承担起了教导人皇的重任，只是这一次，他面对的，是一个在截教阴影下成长的孩子。
舜的成长，似乎比帝喾更为坎坷。他幼年丧母，继母待他苛刻，同父异母的弟弟象更是骄横无理，在逆境中保持仁厚、孝顺、谦逊。这种品格，正是广成子所看重的，也是阐教所推崇的道。广成子将阐教精粹，尤其是符合人伦纲常的治国之道、修身之术，悉数传授给了舜，希望他能在未来的岁月里，真正成为人族的脊梁。
而在帝都，尧的统治已经持续了一百二十二年。这期间，他宵衣旰食，励精图治，将一个刚刚统一不久、饱受水患困扰的人族部落，治理成了一个初步繁荣、秩序井然的国家。他制定历法，划分疆域，发展农业，统一文字，其功德之深厚，早已超越了凡俗帝王。最终，在他统治的最后一刻，积攒的无数善行与功德终于让他触摸到了那传说中的门槛——准圣境界。那一刻，天地间仿佛都响起了无声的颂歌，祥光普照，瑞气千条，人族又迎来了一位证道准圣的共主。
然而，就在这普天同庆、功德圆满的时刻，一股不祥的气息却悄然弥漫开来。当年鲧被擅自杀害一事，虽然被尧尽力掩盖，但在某些层面，那是一条触犯了天道规则的行为——对一位被委以重任的官员，在未受国法审判的情况下，由私人恩怨而将其剥夺生命，这在强调秩序与规则的天道看来，无疑是极大的不公与亵渎。
尧的功德虽然让他证道，却未能完全覆盖此事留下的因果污点。更重要的是，西方教的药师与弥勒，他们或许在鲧的死亡中扮演了某种推手角色，或是未能有效阻止，或是从中渔利，他们的行为也引来了天道的注意。
就在尧功德圆满，药师弥勒以为可以借此机会再进一步，甚至重登准圣之时，那笼罩天地的乌云再次汇聚，比之前更加浓郁、更加压抑。一股无形的力量，如同无情的审判，悄然降临——天道降下了业力！
这一次的业力，不再是针对整个阐教或截教，而是精准地落在了刚刚证道的药师、弥勒，以及受到牵连的其他一众西方教弟子身上。药师与弥勒，这两位原本稳居准圣边缘，甚至一度被认为即将突破的存在，瞬间从大罗金仙后期的修为，跌落回了大罗金仙初期，力量锐减，境界倒退。
其他西方教弟子，修为也不同程度地受到了影响，有的甚至直接被打落境界。这突如其来的打击，让西方教内部一片哗然，恐惧与不安在教众中蔓延。
而这一切的变故，都发生在尧准备将共主之位禅让之际。当舜从尧的手中，正式接过了象征人族最高权力的共主之位时，他面对的，不仅是一个初具规模的国家，更是一个刚刚经历了一场无声风暴、暗流涌动的人间。
尧的离去，准圣的荣耀，西方教的衰败，以及那如影随形的业力余波，都将成为舜这位新任共主，在未来治世道路上，必须面对和解读的复杂局面。他的时代，就这样在一片肃穆与期待中，正式拉开了序幕。
舜，这位新任的人族共主，展现出与先代不同的治理风格。他深知，尧的禅让制虽然开创了新的纪元，但人心叵测，政治的根基需要不断巩固。因此，他在政治上，首先便着手制定更为完善的法律条文，明确赏罚，使得国家机器的运转更加规范有序。
同时，他广开言路，设立谏官，鼓励臣民直言进谏，力求上情下达，下情上达，避免因信息闭塞而导致的决策失误。在选贤任能方面，舜更是不拘一格，他亲自考察百官，不问出身，唯才是举，将那些真正有德行、有才能的人提拔到关键位置，使得朝堂之上，一时间人才济济。
在社会层面，舜深知道德教化的重要性。他不仅以身作则，倡导孝悌忠信，还大力推广礼乐文化，希望通过潜移默化的方式，提升整个社会的道德水准。对于那些危害社会秩序、顽固不化的恶人，如尧时流放的四凶（混沌、穷奇、梼杌、饕餮）舜也采取了类似的流放政策，将他们迁往偏远之地，既惩罚了恶行，又避免了直接处死可能带来的负面影响。
经济上，舜延续了尧的许多政策，并加以完善。他组织修订历法，更加精准地指导农业生产，确保农时无误。同时，他鼓励百工技艺的发展，设立官职管理手工业，推动各种工具和技术的革新，促进了生产力的提升。
在文化上，舜统一了音律和度量衡标准。这看似细微的举措，实则意义重大。统一的音律使得各地的音乐能够和谐交流，促进了文化的融合；统一的度量衡则方便了贸易往来，减少了因标准不一而产生的纠纷，极大地促进了经济的繁荣。他还积极促进各部落的融合，通过联姻、会盟、共同抵御外敌等方式，逐步消弭了部落间的隔阂，向着真正统一的大华夏迈进。
然而，天不遂人愿。就在舜励精图治，国家呈现出一片欣欣向荣景象之时，那曾让尧和鲧都头疼不已的水患，再次爆发，而且来势汹汹，比以往任何一次都要猛烈。滔滔洪水，再次淹没了田地，冲毁了房屋，无数人族流离失所，哀鸿遍野。
面对如此巨大的灾难，新任的帝师，阐教的广成子，或许是出于对帝喾未能斩尸的遗憾，或许是急于在人族共主面前展现阐教的力量，他再次站了出来。广成子认为，以他大罗金仙圆满的修为，调动天地元气，或许能够一举根治水患。
他手持番天印，脚踏八卦云气靴，立于滔天洪水之上，口中念念有词，引动天地灵气，试图以无上仙法，强行驱散洪水，或加固河堤。然而，水势浩大，仿佛有灵，广成子的法力如同泥牛入海，虽能暂时压制一小片区域，却无法从根本上解决问题。他耗费了巨大心神，最终仍是力有不逮，无功而返。
广成子失败的消息传回朝中，让舜心中一沉。他明白，水患之猛，远超凡人力量的极限，即便是广成子这样的仙人，也难以力挽狂澜。他不禁想起了尧当年治理水患的艰难历程，以及最终启用大禹的决策。
于是，舜做出了与尧相似的决定：不再依赖单一的武力或仙法，而是要寻找真正适合治水的人才——一位既有智慧，又懂水性，更有决心和毅力的人。他开始在全国范围内，秘密寻找那位传说中的治水大能。一场关乎人族命运的寻访，就此展开。