其实追究今古文经的本源，会发现他们都是一样的，研究的都是儒家经典。
他们的区别在于：
今文经是由“汉代师生口耳相传”的，由“隶书”这种今文写就的儒家经典。
而古文经是由“汉人发现”的，用“先秦古文字”写就的儒家经典。具体发现方式如：孔子故居的墙壁中、民间收集等等……
这时，可能就会有些疑问了——明明古文经被发现于孔子故居中，还是先秦古文字的古籍，很大可能就是孔子当年编纂的经书，众多经文与今文经也有对照，这不是比口口相传的今文经更靠谱一些？为什么他们不是正统？
对此，今文经学者表示：你说是就是了吗？你有什么证据吗？在孔子故居发现的就是孔子编纂的？万一是哪个大聪明偷摸放进去的呢？我不承认，你就不是！
汉天子也表示：今文经才是正统的代表，今文经神秘，迎合时政，微言大义，更符合我天子的身份！
而古文经？教条，死板，训诂为主，充其量是个历史记录，连天子的心思、国家的想法都摸不透，活该你不正统！
——但在东汉后期，事情开始出现了转折，今古文经的皇家风评悄然反转了。
早在西汉开始，今文经就逐渐流行起谶纬之风。在天子的默认下，士人们用玄之又玄的谶语来解释天子与时事。
到东汉汉章帝时期，通过白虎观会议，正式将谶纬学与今文经融合起来。
若是一直如此下去，众多谶语是会继续服务于大汉皇室的，今文士族也还是会以大汉天子马首是瞻的。
但，天有不测风云。
对于汉朝皇室来说，糟糕的事情发生了。
汉章帝之后，着名的东汉幼儿园正式开业了，外戚集团与宦官集团争做东汉幼儿园园长，扶持了一个又一个幼帝。
这些幼帝如果顺利长大，拉拢一批再打压一批，慢慢收归权力，那深入人心的刘姓江山也不会产生多少动摇。
可遭就遭在，皇帝根本他就长不大啊！
接连数位皇帝，由于体弱、多病、医疗落后等众多原因，均早早夭折，于是便开始了无止境的恶性循环——
外戚与宦官争相立年岁更小的皇帝，以此续费更长时间的皇权“体验卡”。
而年岁更小的皇帝由于种种原因夭折，促使着两方立年岁更更小的皇帝。
而年岁更更小的皇帝早早夭折了，于是就要寻找一个年龄更更更小的皇帝。
如此这般，循环往复。
这场场皇位交接，犹如漫长的看不到尽头的接力赛，每一棒都交接得仓促又荒诞。
士族集团作为双方都拼命拉拢的势力，在此过程中也看透了刘姓皇室的外强中干。
于是今文士族开始拼命发展自己的门生故吏，谶纬之学不再服务于大汉天子。
等到先帝——汉桓帝刘志上位时，风气开始有了好转。
因为——他成年了！还掌权了！
但此时，士族腰包已鼓，腰杆已硬，土地兼并蔚然成风，佃农隐户屡屡不绝。汉朝这辆驾驶了三百多年的大车，已经开始渐渐残破，终究是回不到过去了。
不再好用的今文学派渐渐令汉天子产生不满。
可今文士族已经成了气候，天子不满也无济于事。
而古文经学派这边则不同。
在东汉古文经几代学者的努力下，通过融合今文经学的优点，创造出了2.0版本古文学派，它最大的特点就是——拥有极为灵活的政治底线。
他们强调：天子，是代天牧民的天下共主。
其为天子赋予了极高的神圣性和合法性，并认为天子应该有更高的礼遇，更尊贵的仪仗。
当然，具体应该多尊贵？这点可以商量着来。天子你放心填写，只要不离谱，我们肯定附和你。
一般来说，这个时候天子只要慢慢扶持古文经学，渐渐打压今文经学，那大汉就还有喘息的余地。
可是，在东汉末年这个时期，今古文之间的矛盾却并不突出了。
其主要原因是由于两任天子——刘志、刘宏的操作，完美地将矛盾转移了。
为了斗倒外戚势力，他们均不约而同地选择了扶持宦官势力。
而为了稳固宦官势力，党锢之祸登上历史舞台，士人都在忙着跟宦官斗，跟皇权斗，哪里再有空去内斗？
今古文士人们：我们活着都很难了，双方先停战，先停战吧！