张昺：遇“装神弄鬼”的事，别慌别怕，用“实际手段”戳穿最管用
明成化年间，铅山县发生了件怪事：有人娶媳妇，迎亲队伍到了门口，掀开轿帘却发现轿里空无一人。新郎家说新娘家骗人，告到县衙；新娘家又说女儿肯定被害了，两边吵得不可开交。媒人跟随行的人都作证：“新娘明明上了轿，不知道怎么就没了。”之前的县官查了半天，也没个头绪。
刚好慈溪进士张昺刚来上任，偶然因为核查田地、均平赋税去郊外，走到县界时，看到一棵要几十个人才能抱过来的大树。这树的树荫占了二十多亩地，树下的土地贫瘠得种不了庄稼。张昺想把树砍了扩大耕地，手下人都劝他：“这树是神仙住的地方，老百姓稍微不恭敬，就会得重病甚至死，可不能随便动！”
张昺不听，还发公文给邻县，约着一起砍树。邻县县令怕招灾，不肯配合。当地老人、官吏、差役又轮番劝他别冲动，可张昺态度更坚决了。到了约定砍树的日子，他带着几十个差役，穿着制服、打着鼓乐去了。离树还有几百步远，张昺忽然看到三个穿着官服的人在路边拜见，说：“我们是这棵树的树神，在这儿住好几年了，求您开恩放过我们。”张昺厉声呵斥，那三个人一下子就不见了。
他下令让差役动手砍树，刚砍了几斧，树里就流出红色的汁液，像血一样。大家吓得想停手，张昺却亲自拿起斧头砍，众人不敢再拦。砍了三百多斧，树才被砍断。树顶上有个巨大的鸟巢，里面居然有三个女人，掉在地上后，昏迷得快没气了。张昺让人把她们扶起来，灌了热汤，过了好久她们才醒过来。
张昺问她们：“怎么会在树巢里？”其中一个回答：“几年前被大风吹到这儿，醒来就在一个高楼上，每天和三个年轻人喝酒吃饭，吃的都是好东西。偶尔往下看，能清楚看到城里的景象，可就是没有楼梯能下去。那些年轻人来来去去，都是从空中飞，我们到现在才知道，原来住的是树巢。”
张昺派人查访她们的家人，把人送了回去——其中一个，正是之前轿子里失踪的新娘！这场僵持许久的官司，终于真相大白。后来，张昺用这棵树的木材修了好几处官府的房子，原来被树荫盖住的土地，也重新变成了良田。
冯梦龙点评：张辽砍树，跟张昺一样硬核，老树“流血”也不怕
《田居乙记》里记载，桂阳太守张辽在家乡买了块田，田里有棵十多围粗的大树，枝叶茂密，覆盖了好几亩地，种什么庄稼都长不好。他派门客去砍树，树里流出红色汁液，门客吓坏了，回来告诉张辽。张辽大怒：“老树出汗罢了，哪是什么血？”说完亲自去砍树，红色汁液流得更多。
张辽让人砍树枝，发现树杆上有个空洞，里面有个四五尺高的“白头公”，突然跳出来扑向张辽。张辽迎面挡住，一共杀了四个“白头公”。手下人都吓得趴在地上，张辽却一脸平静。他仔细一看，那些“白头公”既不是人也不是兽，接着把树砍倒了。那一年，张辽就被司空征召，先后任侍御史、兖州刺史——跟张昺砍树断案的硬核劲儿，简直如出一辙。
破羊角巫：你能咒人死？先咒活再说！邪术秒失灵
铅山县有个叫“羊角巫”的巫师，据说能咒死人。之前的县官怕惹祸，每次都对他客客气气。他的“咒语”套路是：把人的年龄、生辰八字写在木橛上，抓一只活羊，对着羊的肛门打一下，羊倒地的同时，被诅咒的人就会死。
张昺知道这事儿，但没立刻动手。有一天，一个老太太哭着来告状，说巫师咒死了她的儿子。张昺派人去抓巫师，巫师在山里已经察觉了，对徒弟说：“张昺是正直的人，我躲不过去，我的死期到了！”说完就束手就擒。
巫师被押到县衙后，张昺让人打他一百大板，可板子打在他身上，他没受伤，反而打板子的人手被震伤了。张昺解开他的绑绳，说：“你能咒打板子的人死，现在再咒他活过来，我就放了你。”巫师试着念咒，却根本没用，张昺把他关进了监狱。
到了半夜，突然刮起大风，石头乱飞，屋顶的瓦片哗啦啦响，像要塌了一样。张昺知道是巫师在搞鬼，起身整理好衣服帽子，点上香，端正地坐着。天亮后，他把巫师带到大堂上，众人都觉得巫师是“神人”，纷纷请求放了他。张昺不许，厉声呵斥巫师。巫师吓得浑身发抖，突然从身上掉下来一颗珠子，光芒照亮了整个大堂；接着又掉下来一本手掌大的法术书。
张昺召集下属，当场烧了法术书、砸碎了珠子，问巫师：“现在你还能怎么样？”巫师不说话，立刻倒在地上死了。众人请求把他的尸体抬出去，张昺说：“不行。”亲自去监狱里，把巫师的尸体埋了，还在上面压了块大石头。当时正是夏天，过了三天，挖开一看，尸体已经腐烂了。从此，铅山县的巫蛊之祸，彻底平息了。
冯梦龙点评：其实巫师的“法术”，不过是利用人们害怕灾祸、贪图利益的心理才显得“灵验”。张昺从始至终没有丝毫怀疑和畏惧，邪术自然就没法生效。
治隐形道士：印个章再打！看你还装不装
还有个道士会隐形术，经常用这法术去欺负妇女。张昺把他抓住后，狠狠用鞭子抽他，道士却一点都不疼，抽着抽着，连人都隐形不见了。
张昺假装要去别的地方，却悄悄骑马直奔道士的住处，把他抓了回来。这次，张昺先在道士背上盖了个官府的大印，然后再用鞭子抽。道士立刻疼得惨叫，最后被活活打死在杖下。
张昺的狠，在于“不信邪、不手软，用‘实招’破‘虚术’”
不管是“树神显灵”“巫师咒人”还是“道士隐形”，本质都是靠“装神弄鬼”吓唬人，利用别人的敬畏心搞事。但张昺偏偏不吃这一套：
- 树神拦路？他亲自砍树，结果救出了失踪的新娘；
- 巫师咒人？他让巫师“现场验证”，戳穿法术是假的；
- 道士隐形？他盖个印标记位置，让隐形术失去作用。
他从不用“迷信对迷信”，而是用“实际行动”拆穿假象——你说有神，我就用事实证明没有；你说有法术，我就用方法让法术失灵。这种“硬核务实”的态度，才是对付歪门邪道的最好办法。
【管理智慧】
一、张昺的“伐树破局逻辑”：不被“神栖树”的玄学吓住，硬核实证戳穿假象
为啥之前没人敢砍树？因为大家被“砍树遭神罚”的恐惧绑架，忽略了“树大遮田、树下无粮”的实际问题，更没怀疑“神罚”背后可能藏着猫腻。张昺的厉害，就是“只看实际，不信虚无”：
- 实际需求：树占了二十多亩良田，砍了能种庄稼，改善民生；
- 玄学漏洞：真有神，为啥会怕人砍树？还得现身求饶？
最后一砍才发现，所谓“神树”不过是藏人的幌子，“神罚”更是骗人的套路——这跟现在有人靠“神佛、灵异”骗钱，本质一样：用恐惧让你不敢质疑，再藏起真相。
二、张昺的“治巫逻辑”：不怕“咒人死”的邪术，用“试咒实证”破恐惧
张昺为啥能治住羊角巫？因为他看透了“巫术的本质是靠恐惧生效”：你越怕，越觉得“巫术灵”；你不怕，还让他“现场试咒”，没效果的巫术，就是纸老虎。
三、张昺的“惩道士逻辑”：不被“隐形术”的伪术忽悠，用“物理标记”破伪装
还有个道士，会“隐形术”，经常偷偷用隐形术欺负妇女。张昺把他抓住后，狠狠用鞭子抽他，道士居然一点都不疼，抽着抽着还突然“隐形”不见了。张昺没慌，假装要去别的地方，实际偷偷跑到道士家里，把他绑了回来，用官府的大印在他背上盖了个章，然后再用鞭子抽——这下道士没法隐形了，疼得直喊，最后被打死在鞭子下。
这招太绝了：道士的“隐形术”不过是魔术手法（比如快速躲起来、用道具伪装），张昺用“盖章”的物理标记，让他没法靠“藏”来装隐形，伪术一破，自然能治住。
四、核心启示：对付“玄学\/伪术”，学张昺的3个“硬核招”
张昺能破这么多套路，不是因为他“会法术”，是因为他“不信邪、敢实证、抓本质”——不管是神树、巫咒还是隐形术，对付它们的逻辑都一样：
1.遇“玄学恐惧”，敢“硬核实证”。
2.遇“伪术套路”，抓“本质漏洞”。
3.遇“邪术忽悠”，绝“半分疑畏”。
张昺治巫时，大风飞石也不慌；惩道士时，隐形也不乱——你越疑畏，对方越能靠你的恐惧耍花样；你越坚定，对方的邪术越没效果。对付靠恐惧骗人的，“不怕”就是最好的武器。
简单说，张昺的厉害，是“用实际行动对抗虚无的玄学”——他知道，真有神佛不会靠树藏人、靠咒害人；真有本事不会靠隐形欺负人。
【原文】张昺
成化中，铅山有娶妇及门，而揭幕只空舆者。姻家谓娅欺己，诉于县；娅家又以戕其女互讼。媒从诸人皆云：“女实升舆，不知何以失去。”官不能决。慈溪张进士昺新任，偶以勘田均税出郊，行至邑界。有树大数十抱，荫占二十余亩，其下不堪禾黍。公欲伐之以广田，从者咸谏，以为“此树乃神所栖，百姓稍失瞻敬，便至死病，不可忽视也”。公不听，移文邻邑，约共伐之。邻令惧祸，不从。父老吏卒复交口谏沮，而公执愈坚。期日率数十夫戎服鼓吹而往，未至数百步，公独见衣冠者三人拜谒道左，曰：“我等树神也。栖息此有年矣，幸垂仁相舍。”公叱之，忽不见。命夫运斤，树有血出，众惧欲止。公乃手自斧之，众不敢逆。创三百，方断其树。树颠有巨巢，巢中有三妇人，堕地，冥然欲绝。命扶而灌之以汤，良久始苏。问：“何以在此？”答曰：“昔年为暴风吹至，身在高楼，与三少年欢宴，所食皆美馔。时时俯瞰楼下，城市历历在目，而无阶可下。少年往来，率自空中飞腾，不知乃居树巢也。”公悉访其家还之；中一人，正舆中摄去者，讼始解。公以其木修公廨数处，而所荫地复为良田。
《田居乙记》载：桂阳太守张辽家居买田，田中有大树十余围，扶疏盖数亩地，播不生谷。遣客伐之，血出，客惊怖，归白辽。辽大怒曰：“老树汗出，此何等血？”因自行斫之，血大流洒。辽使斫其枝，上有一空处，白头公可长四五尺，忽出往赴辽。辽乃逆格之，凡杀四头。左右皆怖伏地，而辽恬如也。徐熟视，非人非兽，遂伐其木。其年应司空辟侍御史、兖州刺史。事与此相类。
县有羊角巫者，能咒人死。前令畏祸，每优礼之。其法：书人年甲于木橛，取生羊向粪道一击，羊仆人死。张昺知之不发。一日有老妇泣诉巫杀其子，张昺遣人捕巫。巫在山已觉，谓其徒曰：“张公正人，吾不能避，吾命尽矣！”乃束手就缚。至，杖百数，无损，反伤杖者手。张昺释其缚，谓之曰：“汝能咒杖者死，复咒之生，吾即宥汝。”试之不验，遂收之狱。夜半，烈风飞石，屋瓦索索若崩。张昺知巫所为，起正衣冠，焚香肃坐。及旦，取巫至庭，众皆以巫神人，咸请释之。张昺不许，厉声叱巫。巫悚惧，忽堕珠一颗，光焰烛庭又堕法书一帙，如掌大。张昺会僚属，焚其书，碎其珠，问曰：“今欲何如？”巫不答，即仆而死。众请舁出之。张昺曰：“未也。”躬往瘗于狱中，压以巨石。时暑月，越三日，发视，腐矣。巫患遂息。
巫之术，亦乘人祸福利害之念而灵。张昺绝无疑畏，故邪术自不能入。
有道士善隐形术，多淫人妇女。公擒至，痛鞭之，了无所苦，已而并其形不见。公托以他出，径驰诣其居，缚归，用印于背，然后鞭之。乃随声呼嗥，竟死杖下。