上回说到，新年伊始，秦皇扶苏，有以朝会，聚议更新，以为新政。适得其会，“孟辙”以五论而言庶政，震惊朝堂。
且说朝议完毕，“孟辙”自反李府。自咸阳初至，及于今日，居李府而不再迁，说来也颇为怪异。所赖李超，自投身北军，随蒙恬有以征伐，并不常归。陇西侯李信，先居废丘，后整军外出，数年之间，居府寥寥。一应琐事，托于管家，倒也不算烦劳主家太过，反多几分亲密。
待得“孟辙”入府，司徒博彦已自等待。听闻朝堂所议，多有触及，倒也宽心，唯有土地之事，及于奴隶问题，并无提及。此等贰事，皆为基本，纠缠王朝，实为顽疾，譬如附骨之疽，不能不察。听闻“孟辙”意思，兀自意犹未尽，即为秦皇扶苏所止，亦知操之过急而不得，遂按捺心思，不再提起，转而言语其他。
贰人居咸阳，师生相称，朝夕相处，并行出入，以为治学，倒也融洽。且因“新儒”之事，贰人行事览书，多方求索，并行之时，司徒博彦以春秋战国二世之墨家经历，有以侧言于“孟辙”，以期加以影响，杂糅其中。
以“孟辙”阅历，自明其间有隙，然并未即时拒绝，反有思索，欲解其精髓。此次朝议，在于朝堂，请以分曹之事，言及匠作分工，以为比拟，倒也有一丝墨家之神韵，蕴藏其间。更不言扩太学及察举之范围，提及存民、利众、养生之众多技艺，即是直见其事。
闲聊期间，得门人来报，秦皇扶苏，来视李府，韩子随行。贰人有异，并出相迎。君臣四人相见，见礼而入内，分宾主就座。
“孟辙”韩子并为太傅，秦皇扶苏，虽已继位多年，然于私下无人处，仍恭敬待之。至于贰人秉性，亦多熟悉。今次前来，得韩子指点，更明“孟辙”君子之性情，故亦不遮掩，乃以庶政谏言之事而询问于“孟辙”。
“孟辙”见此，并不讶然，有以思索，复开口言道：“吾皇明鉴，吾言仁政，本有四端，仁义礼智，以为恻隐、羞恶，辞让、是非四心。”
见秦皇扶苏有以颔首，“孟辙”乃接续道：“自春秋之传，此等言说即有‘迂远而阔于事情’之弊说，料想吾皇所以远仁而就法，亦不无其因。”
秦皇扶苏，立时赧然，随即缓颜，静待“孟辙”下文。
“孟辙”亦不为己甚，徒以口嗨，乃续言道：“及至见得公乘阳庆，以医术而立不世之功，始明济世之意。再见三军用命，复以君位，又得安民之义。待得函谷关警讯来袭，百万刑徒，并力东出，以迎盛世，方悟黎庶之愿。”
“至此有知，有以学说，不唯谏君，亦得育民，相得益彰，方为上策。反思己身，仁义礼者，兼备自足，唯智有阙。所谓智者，徒以仁义礼之善恶是非为本，并无及于其他，欲有更新，需以是非之心而及于事情。事者，技艺也，或耕种，或制造，或行贩，以为存民、利众；情者，精神也，或以医，或以乐，或以礼，以为养生。”
“及于事情，而得有系，上及厅堂，致君尧舜，下至锄坊，人皆性善，可以为尧舜。以此再来言儒，应是‘内圣外王’也。”
闻得“孟辙”所言，秦皇扶苏，及于韩子，皆有所思。“孟辙”此言，较之先前，有以增益，扩是非之智，而至事情。已至事情，自涉朝堂政庶，今日所言诸如察举，太学，太史，年号，分曹，自为明证。以此而观，数载研学，并非无用之功。
思索至此，秦皇扶苏，有以欣慰，以太傅之旁观，以公心而察事，有以言策，自为可用，并无私心；至于操持其事，守正防患，对决朝堂诸卿，自有法家手段相应。思虑至此，秦皇扶苏愈加明定，至“孟辙”于事外，仅以参政，不涉庶务，以维公心。至于分曹事，经贰太傅相谏，秦皇思虑清晰，已允其事，唯待其后议而行之。（以相请之时计算，孟子其时，年四十有余。）
另说韩子，听闻“孟辙”事情之说，亦思绪万千。法家李斯，居于相位，颁行律法，规划政令，统筹部署，操持庶政，自为本职。另韩子之“法术势”三论，集法家之大成，其中亦有事情之论。自慎到，至商君，有以变法，有以革新，所行所图，皆以有法，与儒殊途。及待今日，“孟辙”言新儒，及于事情，亦在于此。两者有以差异，必得相争。所争者，非唯事情职位，恐亦及丞相之位及学说之别也，定牵一发而动全身。有以思索，转视秦皇扶苏，见其神色如常，并无异常，暗自揣摩，并未言语。
待得“孟辙”言语完毕，秦皇扶苏，暗察众人神色，并未言语，反而笑语司徒博彦:\"数载时间，博彦亦近成年，不知数载学习，有以心得，可以分享？\"
见秦皇扶苏不言新儒之事，亦不谈“孟辙”朝堂之事，反语自身。司徒博彦有以讶然，思虑之间，答道：“仁政之事，某尚年幼，习学亦短，并未习得精髓。”
语有暂缓，见三人有以不悦，乃续言道：“倒是昨日，行走市场，得闻一民间俗语，颇为有趣，愿学于君王。”
“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”
闻得此言，秦皇扶苏先言道：“如此荒谬之言，纯以民间胡言，以此而言，何能天地开辟？”
司徒博彦暗笑，复言道：“将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力，久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自此而混茫开矣。”
韩子不明其意，见秦皇扶苏有以应承其说，亦续言道：“以此而言，盘古今日何在，不如一并前往一观？”
司徒博彦对曰：“昔盘古氏，目为日月，喜为晴，怒为阴，泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。及待其死，头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳，脂膏为江海，毛发为草木。以此而言，生物始于盘古，天地万物之祖也。”