引言
在华夏文明的源头处，并非只有单一的文明脉络在流淌。当黄河流域的部落联盟在中原大地上缓慢演进时，南方的长江流域及江淮地区，一个以九黎部落为核心的强大势力正悄然崛起。而引领这股势力走向巅峰的，正是被后世载入史册、充满传奇色彩的首领——蚩尤。他不仅凭借卓越的领导力统一了南方众多部落，更开创性地推动了青铜冶炼技术在兵器制造中的应用，为中国早期文明的发展写下了浓墨重彩的一笔。本文将回溯那段遥远的史前岁月，探寻蚩尤如何带领九黎部落崛起，解析青铜兵器的出现对当时部落格局乃至华夏文明进程的深远影响。
第一章 史前南方：部落林立的文明沃土
第一节 地理环境与早期部落分布
距今约5000-4600年前，中国南方的地理环境与今日有着显着差异，却为早期部落的生存与发展提供了得天独厚的条件。长江中下游流域、江淮地区及岭南部分区域，气候温暖湿润，降水充沛，密布的河流与湖泊形成了广阔的冲积平原，土壤肥沃疏松，极适合原始农业的开展。这种优越的自然环境，孕育了数量众多、形态各异的早期部落。
在这些部落中，既有依托长江三角洲平原发展农业的群体，他们以种植水稻为主，掌握了较为成熟的水田耕作技术，通过培育高产稻种、修建简单水利设施，保障了粮食的稳定供应，为部落人口的增长奠定了基础；也有生活在江淮丘陵地带的部落，他们既从事农业生产，又依赖山林资源开展狩猎、采集活动，形成了农猎结合的生产模式；还有部分部落沿江河而居，渔业在其生产生活中占据重要地位，他们制造出造型多样的渔网、渔船，从河流湖泊中获取丰富的蛋白质资源。这些部落大小不一，小的部落仅有数百人，大的部落则可达数千人，彼此之间虽有零星的交流与冲突，但整体处于相对分散、各自发展的状态，尚未形成统一的联盟势力。
第二届 南方部落的文化与技术基础
分散的生存状态并未阻碍南方部落文化与技术的发展，反而催生出独具特色的文明元素。在文化层面，各部落拥有自己的图腾崇拜与祭祀仪式。有的部落以蛇为图腾，认为蛇具有强大的生命力与繁衍能力，能保佑部落人丁兴旺；有的部落崇拜鸟，将鸟视为沟通天地的使者，通过观察鸟类的飞行轨迹预测吉凶；还有的部落尊崇猛兽，如虎、熊等，希望能获得猛兽般的力量与勇气。这些图腾不仅是部落身份的象征，更在祭祀活动中扮演重要角色，部落成员通过祭祀图腾，祈求风调雨顺、狩猎丰收，增强部落的凝聚力。
技术方面，南方部落的制陶工艺已达到较高水平。他们能够根据不同的需求，烧制出炊具、食器、储容器等多种类型的陶器。其中，部分部落烧制的黑陶，质地坚硬、表面光滑，采用轮制技术制作，器形规整，甚至出现了薄如蛋壳的“蛋壳黑陶”，展现出精湛的制陶技艺。此外，玉石加工技术也在南方部落中得到发展，部落工匠们选取优质的玉石原料，通过切割、打磨、钻孔等工艺，制作出玉璧、玉琮、玉钺等器物，这些玉器不仅是装饰品，更在祭祀、礼仪活动中使用，成为权力与地位的象征。农业技术的持续进步，则为部落积累了大量的物质财富，人口不断增加，部落规模逐渐扩大，为后续的部落联盟形成与统一南方的进程，奠定了坚实的文化与技术基础。
第二章 蚩尤登场：从部落首领到九黎联盟核心
第一节 蚩尤的出身与早期经历
关于蚩尤的出身，虽因年代久远，缺乏确切的文字记载，但结合后世的传说与考古发现，仍可勾勒出大致的轮廓。据古籍《山海经》等文献记载，蚩尤与炎帝部落有着一定的渊源，有说法认为他是炎帝的后裔，也有观点称其最初属于炎帝部落的分支。在早期，蚩尤只是南方众多部落中一个小型部落的首领，当时的南方部落普遍面临着生存资源竞争、部落冲突频繁等问题，他所在的部落也时常受到周边强大部落的侵扰，生存环境极为艰难。
正是在这样的困境中，蚩尤展现出了非凡的个人能力。年少时，他便跟随部落中的长者学习狩猎、耕作与战斗技巧，凭借过人的体力与敏捷的思维，在狩猎活动中屡屡捕获大型猎物，为部落获取充足的食物；在面对其他部落的小规模冲突时，他总能迅速制定出有效的应对策略，带领部落成员击退敌人，保护部落的家园与资源。久而久之，蚩尤在部落中的威望逐渐提升，部落成员对他愈发信任，纷纷支持他成为部落的核心领导者。
第二届 整合周边部落：九黎联盟的雏形
成为部落首领后，蚩尤并未满足于现状。他深知，在部落林立、冲突不断的南方，单个部落的力量始终有限，唯有联合更多的部落，形成强大的联盟，才能在激烈的生存竞争中立足，甚至获得更大的发展空间。于是，他开始积极推动周边部落的整合。
蚩尤采取了灵活多样的策略来整合部落。对于那些实力较弱、面临生存危机的部落，他主动伸出援手，通过提供粮食援助、传授先进的农业与狩猎技术，帮助这些部落解决生存难题，进而说服他们加入自己的部落联盟；对于那些态度摇摆、既想获得联盟保护又不愿放弃自主权的部落，蚩尤则通过展示自身部落的实力，如组织军事演练、分享联盟可能带来的利益（如共同抵御外敌、共享资源产地等），打消他们的顾虑，促使其加入联盟；而对于少数实力较强、拒绝加入且时常侵扰周边部落的“敌对部落”，蚩尤则果断采取军事手段，在多次战斗中击败这些部落，迫使他们臣服并加入联盟。
经过数年的努力，蚩尤成功整合了周边数十个部落，形成了一个以他为核心、规模庞大的部落联盟，这便是历史上着名的“九黎联盟”（“九”在古代常表示“多”的含义，并非确指九个部落）。九黎联盟的形成，标志着南方部落从分散走向联合，也为蚩尤后续统一南方、开启青铜兵时代奠定了坚实的基础。
第三节 统一南方：九黎联盟的扩张与鼎盛
九黎联盟形成后，蚩尤并未停止前进的步伐，他开始带领联盟向南方更广阔的区域扩张，致力于实现南方部落的统一。在扩张过程中，九黎联盟凭借强大的凝聚力与战斗力，不断征服新的部落。
当时南方部分地区仍存在一些相对独立的大型部落联盟，他们拥有自己的势力范围与军事力量，成为蚩尤统一南方的主要障碍。其中，位于长江中游地区的一个部落联盟实力最为强劲，该联盟掌握了一定的铜矿资源，拥有数量较多的石制、骨制兵器，且部落成员骁勇善战，多次抵御九黎联盟的进攻。面对这一强劲对手，蚩尤制定了周密的作战计划：他首先派人侦察对方的兵力部署、粮草储备与防御工事情况，了解到对方的粮草主要依靠周边几个村落供应后，便派遣一支精锐部队突袭这些村落，切断了对方的粮草来源；随后，他亲自率领九黎联盟的主力部队，利用对方因粮草短缺而士气低落的时机，发起总攻。在战斗中，蚩尤身先士卒，带领联盟成员奋勇冲锋，最终击败了这个强大的部落联盟，将其纳入九黎联盟的版图。
此后，九黎联盟势如破竹，先后征服了长江中下游、江淮地区及岭南部分区域的众多部落，实现了南方大部分地区的统一。统一后的九黎联盟，疆域辽阔，人口众多，达到了鼎盛时期。联盟内部实行分工协作，有的部落专门从事农业生产，保障粮食供应；有的部落负责手工业制作，如制陶、玉石加工等；还有的部落组成军队，负责保卫联盟的疆域与资源。此时的九黎联盟，不仅在规模上远超南方以往任何一个部落势力，其整体实力也足以与中原地区的部落联盟相抗衡。
第三章 青铜革命：九黎部落的青铜冶炼与兵器制造
第一节 南方铜矿资源的发现与利用
九黎联盟能够开启青铜兵时代，离不开南方丰富的铜矿资源。在统一南方的过程中，蚩尤及其部落成员在日常的生产活动与军事扩张中，逐渐发现了南方地区蕴藏的大量铜矿。长江中下游流域的江西、湖北、安徽等地，分布着众多的露天铜矿与浅层铜矿，这些铜矿易于开采，且铜含量较高，为青铜冶炼提供了充足的原料。
最初，部落成员只是将铜矿视为一种颜色特殊的石头，并未意识到其价值。直到一次偶然的机会，部落成员在烧制陶器时，将一块含铜的石头混入了燃料中，在高温的作用下，石头逐渐融化，冷却后形成了一块具有金属光泽的固体。部落工匠们对这一现象感到好奇，开始尝试专门收集这种含铜石头，在陶窑中进行烧制。经过多次试验，他们逐渐掌握了将铜矿石提炼成纯铜的方法。
随着对铜矿资源认识的不断加深，蚩尤意识到铜矿的重要性，他下令在铜矿资源丰富的地区设立专门的采矿点，组织部落成员进行有计划的开采。采矿点的部落成员采用简单的工具，如石镐、木铲等，挖掘浅层铜矿，将开采出的铜矿石运送到专门的冶炼场所。同时，蚩尤还安排专人负责保护铜矿资源与采矿点，防止其他势力的抢夺，确保铜矿资源能够稳定供应，为后续的青铜冶炼与兵器制造提供了原料保障。
第二届 青铜冶炼技术的突破
在掌握铜矿开采技术后，九黎部落的工匠们开始致力于青铜冶炼技术的研究与突破。最初的纯铜质地较软，强度较低，难以制作出锋利的兵器，只能用于制作一些小型的工具与装饰品。为了提高铜的硬度与强度，工匠们不断尝试在铜中加入其他金属。
经过无数次的试验，工匠们发现将铜与锡按照一定的比例混合后，在高温下冶炼，形成的合金（即青铜）不仅硬度大幅提高，而且具有良好的铸造性能，易于制作成各种形状的器物。这一发现是青铜冶炼技术的重大突破。随后，工匠们开始摸索铜与锡的最佳配比，他们发现当铜与锡的比例在7:3左右时，青铜的硬度与韧性最为均衡，最适合制作兵器；而当铜与锡的比例在8:2左右时，青铜的铸造性能更好，适合制作复杂的礼器与工具。
为了提高冶炼温度，工匠们对冶炼炉进行了改进。他们将原来的陶窑改造成专门的青铜冶炼炉，增大了炉体的容积，改进了通风系统，通过增加鼓风设备（如用兽皮制作的皮囊鼓风器），提高了炉内的氧气含量，使冶炼炉的温度能够达到青铜冶炼所需的1000c以上。同时，工匠们还发明了专门的浇注模具，采用陶范法进行青铜铸造，即将青铜溶液倒入预先制作好的陶质模具中，冷却后取出器物，再进行打磨、修整等后续加工。这些技术突破，使得九黎部落能够大规模、高质量地冶炼青铜，为青铜兵器的批量制造奠定了技术基础。
第三节 青铜兵器的种类与特点
随着青铜冶炼技术的成熟，九黎部落开始批量制造青铜兵器，这些兵器种类丰富，性能优越，成为九黎联盟军队战斗力的重要保障。
- 青铜剑：九黎部落制造的青铜剑，剑身修长，一般长度在50-70厘米之间，剑刃锋利，采用双面开刃设计，能够轻易刺穿敌人的铠甲与皮肉。剑柄部分通常采用木质或骨质材料，外面包裹青铜，便于士兵握持。部分青铜剑的剑身上还雕刻有精美的纹饰，如兽面纹、云纹等，不仅具有装饰作用，还象征着兵器的威严与力量。
- 青铜戈：青铜戈是九黎联盟军队中常用的长柄兵器，由戈头与木柄组成。戈头呈“t”字形，横向的“援”部分开刃，用于勾、啄敌人；竖向的“内”部分与木柄相连，木柄长度一般在1-1.5米之间。青铜戈的特点是攻击方式多样，既可以用戈头的刃部劈砍，也可以用前端勾拉敌人，适合在战场上近距离作战。
- 青铜矛：青铜矛由矛头与木柄组成，矛头呈尖锥形，刃部锋利，穿透力强。矛头的后部设有“銎”，用于插入木柄，木柄长度可达2-3米。青铜矛主要用于刺杀敌人，在冲锋陷阵时能够有效攻击远处的敌人，是九黎联盟军队冲锋时的主要兵器之一。
- 青铜钺：青铜钺外形类似大斧，刃部宽阔，重量较大，主要用于劈砍。青铜钺不仅是作战兵器，还具有象征意义，通常由部落的高级将领或首领使用，代表着权力与地位。在战斗中，青铜钺凭借其巨大的重量与锋利的刃部，能够轻易劈开敌人的防御，对敌人造成巨大的杀伤。
九黎部落制造的青铜兵器，相较于当时其他部落使用的石制、骨制兵器，具有硬度高、锋利度强、使用寿命长等显着优势。这些青铜兵器的出现，彻底改变了当时的战争形态，使九黎联盟的军队在战场上拥有了绝对的军事优势，也成为蚩尤能够统一南方、与中原部落联盟抗衡的重要资本。
第四章 影响深远：蚩尤崛起与青铜兵时代的历史意义
第一节 对南方部落格局的重塑
蚩尤带领九黎部落统一南方，彻底打破了南方长期以来部落林立、各自为政的格局。在统一之前，南方的部落之间缺乏有效的沟通与协作，时常为了争夺土地、水源、粮食等资源发生冲突，导致社会秩序混乱，生产力发展受到严重阻碍。而九黎联盟的建立与南方的统一，将原本分散的部落整合为一个统一的整体，建立了相对稳定的社会秩序。
统一后的九黎联盟，制定了统一的规则与制度，规范部落之间的行为，减少了内部冲突。同时，联盟内部实现了资源的共享与调配，农业发达地区的粮食可以支援手工业发达地区，矿产资源丰富地区的原料能够供应给各地的工匠，促进了各地区之间的经济交流与互补。这种资源的优化配置，极大地提高了南方地区的整体生产力水平，推动了农业、手工业等行业的快速发展。此外，统一的南方格局还促进了文化的融合与传播，各部落的图腾崇拜、祭祀仪式、生产技术等相互交流借鉴，形成了具有南方特色的统一文化体系，为南方地区早期文明的发展奠定了坚实的基础。
第二届 对华夏青铜文明发展的推动
九黎部落开启的青铜兵时代，对华夏青铜文明的发展产生了深远的影响。在九黎部落掌握青铜冶炼与兵器制造技术之前，中原地区的部落虽然也有少量的青铜制品，但主要以小型工具与装饰品为主，尚未大规模应用于兵器制造。而九黎部落大规模制造青铜兵器的实践，不仅丰富了青铜制品的种类，更推动了青铜冶炼技术的传播与发展。
随着九黎联盟与中原部落联盟的接触与交流（包括战争与和平两种形式），九黎部落的青铜冶炼技术逐渐传入中原地区。中原部落通过学习九黎部落的青铜技术，结合自身的文化与技术特点，进一步改进了青铜冶炼工艺，扩大了青铜制品的应用范围，不仅制造出更多种类的青铜兵器，还开始制作青铜礼器、农具等，推动中原地区进入了青铜文明的鼎盛时期。可以说，九黎部落的青铜技术是华夏青铜文明发展的重要源头之一，为后续夏、商、周时期高度发达的青铜文明奠定了技术基础。
第三节 对华夏民族形成的贡献
蚩尤崛起与九黎联盟的发展，也为华夏民族的形成做出了重要贡献。华夏民族并非由单一部落发展而来，而是由众多部落经过长期的融合形成的。九黎联盟作为南方最强大的部落联盟，与中原地区的炎帝、黄帝部落联盟之间既有冲突，也有交流融合。
着名的涿鹿之战，便是九黎联盟与黄帝、炎帝部落联盟之间的一场大规模战争。虽然最终九黎联盟战败，蚩尤被杀，但九黎联盟的部分部落成员并未消失，而是逐渐融入到黄帝、炎帝部落联盟之中。这些融入中原部落联盟的九黎部落成员，将自己的文化、技术与生活习俗带入中原，与中原部落的文化相互融合，形成了新的文化体系。这种部落之间的融合，不仅扩大了中原部落联盟的规模，更丰富了华夏文化的内涵，为华夏民族的形成注入了新的血液。
此外，蚩尤作为九黎部落的首领，虽然在战争中失败，但他的形象与事迹并未被历史遗忘。后世将蚩尤与黄帝、炎帝并称为“中华三祖”，认为他是华夏民族的重要始祖之一。这种认知，反映了后世对蚩尤历史地位的认可，也体现了华夏民族对多元文化源头的尊重。可以说，蚩尤与九黎联盟是华夏民族形成过程中的重要参与者，他们的文化与血脉已融入华夏民族的整体之中，成为华夏民族不可分割的一部分。
第五章 历史记忆：蚩尤形象的演变与传承
第一节 先秦时期：蚩尤形象的初步定型在先秦时期的文献记载中，蚩尤的形象呈现出复杂的特点，既有“反派”的一面，也有对其能力的肯定。《尚书》《左传》等文献中，从中原部落联盟的视角出发，将蚩尤描述为“乱臣贼子”，认为他发动战争，扰乱天下秩序，最终被黄帝击败，体现了当时中原文化对蚩尤的负面评价。
但在《山海经》《管子》等文献中，又对蚩尤的能力给予了高度肯定。《山海经》中记载蚩尤“铜头铁额，食沙石子”，虽然带有神话色彩，但反映出蚩尤部落掌握了青铜技术，士兵装备精良；《管子》中则提到“蚩尤受卢山之金而作五兵”，明确指出蚩尤是青铜兵器的发明者。这一时期的文献记载，虽然对蚩尤的评价存在差异，但都围绕其“强大战力”与“技术开创者”的核心特质展开，未脱离历史原型的本质。
此时的蚩尤形象尚未完全固化，不同文献的评价差异，本质是不同部落联盟文化视角的体现——中原文献强调“秩序维护”，故批判其“作乱”；而南方相关记载或杂家文献，更侧重“文明进步”，故肯定其“创器”。这种矛盾性，也为后世蚩尤形象的演变留下了空间。
第二届 秦汉至唐宋：形象的分化与符号化
秦汉时期，随着大一统王朝的建立，华夏民族认同逐渐强化，蚩尤的形象开始向“反面符号”倾斜。司马迁在《史记·五帝本纪》中，以黄帝为“正统”，将蚩尤记载为“暴虐百姓”“作乱不用帝命”的反派，最终被黄帝“禽杀”，这一叙事成为后世官方史书的主流基调。
但在民间与特定文化场景中，蚩尤的形象仍保留着“勇武”的特质。秦汉时期的兵器铸造业，会将蚩尤奉为“兵主”，在铸造兵器前举行祭祀仪式，祈求兵器锋利、战事顺利。《史记·封禅书》记载，秦始皇东巡时“行礼祠名山大川及八神”，其中“八神”之一的“兵主”便是蚩尤；汉高祖刘邦起兵时，也曾“祠黄帝、祭蚩尤于沛庭”，将其视为战争胜利的象征。这种“官方贬斥”与“民间尊崇”的分化，使得蚩尤形象兼具“反派符号”与“勇武图腾”的双重属性。
唐宋时期，蚩尤形象进一步符号化。在官方史书与儒家典籍中，其“乱臣”形象被不断强化，成为“违背天命”的反面教材；而在军事文化、民间信仰中，他的“兵主”身份持续传承，甚至被纳入道教神系，成为“雷部将领”，负责惩治邪恶，形象从“人间首领”逐渐向“神只”转化。这种分化，使得蚩尤不再是单纯的历史人物，而是成为承载不同文化需求的符号。
第三节 明清至近现代：从“反派”到“文明始祖”的重构
明清时期，随着考据学的兴起，学者开始重新审视蚩尤的历史地位。顾炎武、王夫之等思想家，通过梳理先秦文献，指出蚩尤“作五兵”对华夏文明的贡献，质疑官方史书的单一叙事，但未从根本上改变其负面形象。
近现代以来，随着“华夏多元一体”史观的形成，蚩尤的形象迎来重大重构。20世纪初，考古学的发展证实了长江流域早期文明的高度发达，蚩尤所在的九黎部落与南方青铜文明的关联得到实物佐证，学者们开始将其视为“南方文明的代表”，而非单纯的“反派”。
新中国成立后，“中华三祖”（黄帝、炎帝、蚩尤）的理念逐渐被认可。史学界普遍认为，蚩尤带领九黎部落统一南方、开创青铜兵器时代，是华夏早期文明的重要组成部分；其与炎黄部落的战争，本质是部落联盟的融合过程，最终共同奠定了华夏民族的基础。如今，在河北涿鹿、湖南新化等地，均建有蚩尤祠、蚩尤陵，蚩尤被尊为“苗族始祖”“中华始祖之一”，其形象彻底摆脱了单一的“反派”标签，成为华夏多元文明的象征。
第六章 考古佐证：南方青铜文明与九黎部落的关联
第一节 良渚文化与九黎部落的技术衔接
虽然良渚文化（距今5300-4300年）的消亡早于蚩尤崛起的时间，但它为九黎部落的技术发展提供了重要基础。良渚文化遗址中，出土了大量精美的玉石器、黑陶器，其先进的制陶技术（如轮制、封窑技术）、玉石加工技术（切割、钻孔），与九黎部落的手工业技术存在明显的传承关系。
更重要的是，良渚文化时期已出现对“金属”的认知——在浙江余杭良渚遗址中，曾发现过少量铜器残片，虽为纯铜且用途不明，但证明南方部落早在蚩尤之前，就已接触金属。这种技术积累，为九黎部落后续掌握青铜冶炼技术提供了前提，二者共同构成了南方早期文明的技术脉络。
第二届 石家河文化中的青铜痕迹
石家河文化（距今4600-4000年）是长江中游地区的重要史前文化，其存续时间与蚩尤崛起的年代高度重合，被认为是九黎部落活动的重要区域。在湖北天门石家河遗址中，考古人员发现了多处青铜冶炼遗迹，包括青铜矿石、冶炼炉残片、青铜工具（如刀、凿），甚至出现了少量青铜兵器的雏形（如短柄青铜矛）。
这些遗迹表明，石家河文化已掌握成熟的青铜冶炼技术，且将青铜应用于工具与兵器制造，与文献中“蚩尤作五兵”的记载完全吻合。此外，石家河文化的聚落规模庞大，拥有城墙、壕沟等防御设施，出土的玉器、陶器上刻有复杂的图腾纹饰，与九黎联盟“统一南方、势力鼎盛”的历史场景相符，进一步佐证了石家河文化与九黎部落的关联。
第三节 青铜兵器出土与文献记载的互证
近年来，在长江中下游及江淮地区的史前遗址中，出土了大量与九黎部落时期对应的青铜兵器，如江西新干大洋洲遗址出土的青铜剑、青铜戈，安徽阜南出土的青铜钺，这些兵器的形制、工艺，与《管子》《山海经》中记载的“五兵”（戈、矛、剑、戟、钺）高度一致。
以新干大洋洲出土的青铜剑为例，剑身长度约65厘米，双面开刃，剑身上刻有兽面纹，与文献中“蚩尤剑锋利、饰以纹饰”的描述相符；而安徽阜南出土的青铜钺，刃部宽阔，重量达3公斤，器形威严，显然是部落首领或高级将领使用的兵器，印证了“蚩尤用钺象征权力”的记载。这些考古发现，不仅证实了文献记载的真实性，更填补了九黎部落青铜兵器制造的实物空白，使“蚩尤开启青铜兵时代”的历史结论有了坚实的考古支撑。
第七章 结语：蚩尤与九黎部落的文明遗产
蚩尤崛起与九黎部落的发展，是华夏早期文明史上不可忽视的重要篇章。从部落林立的南方沃土，到统一强大的九黎联盟，蚩尤以卓越的领导力，重塑了南方的部落格局；从铜矿资源的发现，到青铜兵器的批量制造，九黎部落以技术突破，开启了华夏青铜兵时代的序幕。
尽管涿鹿之战的失败，让九黎联盟逐渐融入中原文明，但蚩尤与九黎部落的文明遗产从未消失：他们的青铜技术推动了华夏青铜文明的发展，他们的文化习俗丰富了华夏民族的内涵，他们的抗争精神成为中华民族“勇武自强”品格的源头之一。
如今，当我们回望那段遥远的史前岁月，蚩尤已不再是史书上模糊的“反派”符号，而是作为“南方文明的开创者”“华夏始祖之一”，被永远铭记。他与九黎部落的故事，不仅是一段历史，更是华夏多元文明融合发展的见证，提醒着我们：中华民族的文明，是由不同区域、不同部落共同创造的瑰宝，唯有尊重多元、传承创新，才能让文明的长河永续流淌。