话说这一日，正值仲春，天朗气清，惠风和畅，恰是适宜进香礼佛的黄道吉日。荣国府内，一片忙碌景象，众人皆为此次出行做着精心准备。
贾老太君端坐于八人抬的软轿之中，轿身装饰精美，以朱红为底，金丝绣边，轿帘随风轻摆，仿若灵动的画卷。
她身着一袭深褐色的锦袍，袍上绣着寓意吉祥的如意云纹，每一针每一线皆彰显着精湛工艺。头戴凤冠，明珠翠羽交相辉映，虽已年逾古稀，却依旧精神矍铄，眼神中透着威严与慈爱，恰似一尊历经岁月沉淀的佛像，散发着令人敬仰的气息。
王夫人与邢夫人一左一右，相伴而行。王夫人身着素色衣衫，色调淡雅却不失庄重，其上暗纹细腻，如兰若芷，神色端庄，尽显大家闺秀的风范，仿佛是一朵静静绽放的莲花，散发着清幽的气质。邢夫人则穿着一件淡紫色的旗袍，面上带着淡淡的微笑，然那笑容却隐隐透着几分刻板，宛如冬日里凝固的湖水，虽有波澜之态，却少了几分灵动。
宝玉身着一袭月白色的锦袍，领口袖口绣着精致的兰花，那兰花仿若在微风中轻轻摇曳，栩栩如生。腰系一条青色丝绦，上面挂着几枚温润的玉佩，走起路来玉佩相撞，发出清脆悦耳的声响，如鸣佩环。他面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，目若秋波，顾盼神飞，尽显风流倜傥之态，恰似那误入尘世的玉面仙君，引得众人侧目。
林黛玉淡妆素裹，宛如一朵出水芙蓉。她身着一件淡粉色的绫罗长衫，外罩一件白色的薄纱披风，那薄纱轻如蝉翼，在微风中若隐若现，更添几分朦胧之美。腰间系着一条淡绿色的丝绦，更衬得她身姿婀娜，弱柳扶风。她手持一方素帕，微微低头，那眉眼间的淡淡哀愁，仿佛能勾起旁人无限的怜惜，恰似那空谷幽兰，独自散发着清冷而又迷人的芬芳。
王熙凤则身着一件大红色的锦缎旗袍，上面绣着五彩凤凰，凤凰展翅欲飞，色泽艳丽，光彩夺目。她头戴赤金攒珠凤冠，耳坠明珠，光芒闪烁。只见她时而指挥着小厮们抬着供品，声音清脆响亮，条理清晰；时而叮嘱着丫鬟们照顾好各位主子，言辞关切却又不失威严，忙得不亦乐乎，却又事事安排得井井有条，犹如掌控风云的女诸葛，将一切事务都运筹帷幄之中。
贾探春与贾惜春亦步亦趋地跟在后面。探春身着一件鹅黄色的衣衫，下着一条翠绿色的罗裙，色彩明快，显得清新脱俗。她眼神中透着一股英气，举止间尽显干练，宛如春日里盛开的迎春花，充满着生机与活力。惜春则穿着一件淡蓝色的素衣，神色恬淡，宛如不食人间烟火的仙子，恰似那静谧夜空中的一弯冷月，散发着清冷而高远的气息。
身后丫头小厮成群，鸳鸯、琥珀、雪雁、紫鹃、入画等贴身侍奉。鸳鸯伶俐聪慧，一双慧眼时刻留意着贾母的需求，犹如灵动的小燕子，总能在第一时间满足贾母的心意。琥珀稳重可靠，默默地跟在王夫人身后，恰似坚实的后盾，给予王夫人无声的支持。
′雪雁紧紧跟在黛玉身旁，眼神中透着对自家姑娘的关切，犹如忠诚的卫士，时刻守护着黛玉。紫鹃更是一脸专注，时刻准备为黛玉排忧解难，仿佛与黛玉心意相通，能感知她的每一丝情绪变化。入画则小心翼翼地跟在惜春身边，不敢有丝毫懈怠，宛如守护珍宝的小童，对惜春呵护备至。
林之孝家的、旺儿媳妇等管事媳妇前后奔走，她们身着得体的服饰，神色恭敬而忙碌。
林之孝家的举止稳重，每一个动作都透着干练，有条不紊地安排着进香的各项事宜，犹如精密运转的齿轮，推动着整个行程的顺利进行。
旺儿媳妇则手脚麻利，声音响亮，将各项事务传达得清晰明了，确保每个人都知晓自己的职责。一行人浩浩荡荡，如一条色彩斑斓的长龙，往城外的寺庙进发。
众人来到寺庙，但见庙宇庄严雄伟，飞檐斗拱，气势恢宏。山门上高悬一块匾额，上书“护国禅寺”四个大字，字体苍劲有力，仿若蕴含着无穷的佛法力量。
走进山门，香烟袅袅，弥漫在整个寺庙之中，那烟雾仿若轻纱，将尘世的喧嚣隔绝在外，营造出一种庄严肃穆的氛围。钟鼓楼内，钟声悠扬，鼓声阵阵，与那诵经的梵音交织在一起，仿佛在诉说着佛法的博大精深，令众人的心也随之沉静下来。
众人在大雄宝殿虔诚礼拜。贾老太君率先上前，在蒲团上缓缓跪下，双手合十，紧闭双眼，口中念念有词，似在向佛祖祈求家族平安、子孙昌盛。那虔诚的模样，宛如信徒在向神圣的佛陀倾诉着内心最真挚的愿望。
王夫人、邢夫人紧随其后，依次礼拜，神情专注而虔诚，仿佛在这庄严的氛围中，她们的灵魂也得到了净化。
宝玉虽平日里对这些繁文缛节有些不耐烦，但此时在这庄严的氛围下，也收起了玩闹之心，认真地磕了几个响头，似在佛祖面前许下自己的心愿。
林黛玉则轻轻跪在蒲团上，身姿轻盈，她微闭双眸，那长长的睫毛微微颤动，似在倾诉着心中的万千心事，犹如一朵在微风中轻轻摇曳的莲花，向佛祖吐露着自己的心声。
王熙凤、贾探春、贾惜春等也都一一完成礼拜，尽显恭敬之态，仿佛在这神圣的殿堂里，她们都找到了心灵的寄托。
诸事完毕，众人便打道回府。回到府中，稍作歇息后，众人围坐于潇湘馆内。因林黛玉心细聪慧，平日里又喜好研读佛经，对佛道之事略有涉猎，众人便你一言我一语，说起佛教故事。
只见黛玉轻启朱唇，声音清脆悦耳，宛如黄莺出谷：“说起这佛教，乃是东汉永平年间传入我中华大地。当年，汉明帝夜梦金人，身长丈六，顶佩白光，自西方而来，飞绕殿庭。此乃祥瑞之兆，次日，汉明帝便向大臣们询问此梦寓意，有博学之士奏曰，此乃西方之佛。
于是，汉明帝遣使西行求法，历经艰辛，终于迎回佛法，并修建了白马寺。这白马寺，便是我中华第一古刹，承载着佛教东传的重要使命，亦是佛教在华夏大地生根发芽的见证。
佛教初入中土，与本土文化相互碰撞、融合，经历了格义佛教的阶段，以老庄之学、魏晋玄学等本土思想来阐释佛教义理，使佛教逐渐为中土民众所理解。
后又历经诸多高僧大德的弘扬，如鸠摩罗什大师，其翻译诸多经典，如《法华经》《金刚经》等，为佛教教义的传播奠定了坚实基础。”众人听得入神，皆沉浸在这历史的长河之中。
宝玉听得兴致盎然，忙问道：“林妹妹，那达摩东来又是怎么一回事？快给我们讲讲。”
黛玉微微一笑，笑容如春日暖阳般明媚，继续说道：“达摩祖师自天竺远渡重洋而来，历经千辛万苦。他秉持着传播佛法的宏愿，来到东土。祖师面壁九年，在嵩山少林寺的山洞中，潜心修行，参悟佛法。此乃‘壁观婆罗门’之法，通过面壁冥想，遣荡一切诸相，以证悟心性。
最终，他悟出了直指人心、见性成佛的禅宗法。这禅宗，不立文字，教外别传，强调以心传心，以心印心，谓之心宗。以‘顿悟’为修行法门，不依赖繁琐的文字经典，而重在个体的内心体悟，对后世佛教发展影响深远。”
林黛玉微微侧身，美目流转，继续娓娓道来：“说起达摩祖师于少林寺面壁一事，其间种种，实在充满了传奇色彩。那嵩山少林寺，本就坐落于清幽静谧之处，山峦环绕，古木参天，仿若隔绝尘世喧嚣，天然便是一处适合修行的圣地。而达摩祖师所选中的面壁之地，便是那闻名遐迩的达摩洞。”
她稍稍停顿，似在酝酿情绪，又像是要将众人引入那久远的历史情境之中，才缓缓说道：“那达摩洞不大，却透着一股神秘与庄严。洞内岩石嶙峋，洞壁凹凸不平。据说，达摩祖师为求佛法真谛，摒弃一切杂念，在此处一心面壁，长达九年之久。这九年，寒来暑往，四季更迭，无论外界如何变化，祖师始终心如止水，专注于内心的修行与对佛法的参悟。”
林黛玉神情悠然，仿佛眼前浮现出达摩祖师面壁的场景，她接着道：“在这漫长的岁月里，祖师全身心沉浸在佛法的世界中，其精神高度集中，达到了一种超凡入圣的境界。相传，正是因为祖师这般极致的专注与虔诚，他的影子竟渐渐融入了面壁的那块石头之中。这并非无稽之谈，而是承载着后人对祖师深厚修行的敬仰与神化。那石头上隐隐约约的影子，仿佛诉说着达摩祖师当年的坚韧与执着，成为了少林寺乃至整个佛教文化中一段不朽的传说。”
“后来之人，但凡来到达摩洞，瞻仰那带有影子的石头，无不为之动容。那影子，恰似达摩祖师精神的具象化，激励着一代又一代的修行者，不畏艰难，一心向佛，追寻那至高无上的佛法智慧。”林黛玉说完，轻轻叹了口气，眼中满是对达摩祖师的崇敬之意。
众人听了，皆惊叹不已，宝玉更是一脸向往地说道：“林妹妹，如此传奇之事，若有机会，真想去那达摩洞亲眼看看，感受一番祖师当年的修行氛围。”
王夫人微微点头，道：“这达摩祖师的精神，实在令人钦佩。咱们虽身处尘世，不能如祖师般一心修行，但这股坚韧执着，倒是值得咱们学习。”
王熙凤也笑道：“林姑娘这一番讲述，真是生动，仿佛那达摩祖师和面壁的石头就在眼前一般。只是这世间，又有几人能做到如祖师这般抛却尘世繁华，一心向道呢。”
众人你一言我一语，对达摩祖师的传奇经历感慨万千，而林黛玉所描绘的达摩洞与那融入石头的影子，也在众人心中留下了深刻的印记，引发着他们对佛法修行更深层次的思索。
林黛玉继续说“:再说那梁武帝，对佛法极为尊崇，可谓是虔诚之至。他在位之时，大力弘扬佛法，修建了诸多寺庙，正所谓‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’，这诗句便是那时佛教昌盛景象的生动写照。梁武帝不仅广建寺庙，还多次舍身同泰寺，甘愿为寺中执役，其对佛法的痴迷可见一斑。然梁武帝虽有弘法之心，却未能真正领悟佛法真谛，达摩祖师曾言其并无功德，因其所行多为有为之善，而佛法所重，乃无为法，是为心性之解脱，而非外在之功德积累。”众人皆点头称是，对这些佛教典故有了更深的认识。
王夫人平日里也常吃斋念佛，此时不禁问道：“我常听人说和尚诸多戒律，这吃肉一事，到底是如何讲究？我虽也吃斋，却对这其中详细规矩不太明了。”
黛玉不慌不忙，轻轻理了理鬓角的发丝，细细讲解道：“原先是在印度之时，和尚托钵化斋，遵循着‘次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐’的传统，本无不准吃肉一说。翻遍我中华传入之佛教典籍，也不见哪篇经文明言和尚不准吃肉，只说忌荤腥。这荤字，在佛教中，指的是葱、姜、蒜、韭菜、兴渠这五种刺激性植物，因其食后易刺激身体，产生秽气，扰乱修行者的心性，不利于禅定修行。而腥，则指的是一切动物之血肉。
至于三净肉，在《十诵律》中有明确记载。
其一为‘不见杀’，便是未曾亲眼目睹动物临死时的惨状，比如在市场上购买已宰杀好的肉，便符合此条；
其二‘不闻杀’，即没亲耳听见动物被宰杀时发出的凄惨哀叫，若听闻邻居家杀猪时那凄厉的叫声，那这猪肉便不合此条戒律；
其三‘不为我杀’，就是并非为自己想吃而特意宰杀。若有人知晓你爱吃羊肉，专门为你杀羊相待，这羊肉便不属于三净肉的范畴。
此三净肉，乃是佛陀为方便当时比丘托钵化缘所设，然其本意并非鼓励吃肉，而是在特定条件下的一种权宜之计。
实则，佛教以慈悲为怀，倡导不杀生，一切众生皆有佛性，皆在轮回之中，食其血肉，实乃违背慈悲之道。”
众人听得津津有味，王熙凤素来精明，心思一转，笑道：“林姑娘这一番讲解，让我们都长了见识，只是这佛教各部派，对这三净肉说法又有不同吧？姑娘博学，不妨再给我们讲讲。”
黛玉颔首道：“凤姐姐所言极是。原始佛教时期，由于比丘们托钵乞食，四处游走，无法挑剔食物来源，在一定程度上是允许食用三净肉的。这是基于当时的实际情况，为了让比丘们能够维持基本的生存，以便更好地修行弘法。
可在大乘佛教里，诸多修行者心怀慈悲，倡导素食。他们认为，即便符合三净肉的条件，吃肉也终究与佛教慈悲为怀、不杀生的教义相悖。大乘佛教强调菩萨道精神，菩萨应以慈悲心对待一切众生，视众生如己出，发愿‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’，怎忍心食其血肉？
而南传佛教的一些国家和地区，部分僧人遵循传统，乞食时会接受信徒供养的三净肉。他们秉持着原始佛教的一些规制，在乞食过程中，不刻意选择食物，以平等心对待所获食物。
但这并不意味着他们不重视慈悲与不杀生的教义，只是在具体的行为方式上，与大乘佛教略有差异。实则，无论是何部派，皆应以佛法之根本教义为准则，慈悲为怀，不杀生害命，此乃佛教修行之基石。”
众人或沉思，或点头，一时对这佛教吃肉的规矩有了新的认识，又就着其他佛门趣事谈论起来。
众人正谈至兴处，林之孝家的上前一步，神色间似有犹豫，又像是难以按捺心中之事，禀道：“老祖宗，太太们，前儿我家那口子去城外办事，瞧见一桩稀奇事儿，可真叫人心里不是滋味。”众人好奇心顿起，忙让她细细说来。
林之孝家的便讲道：“城外新立了一座庙宇，说是来了一位高僧，佛法高深，普度众生。可我家那口子瞧见，这庙里整日车水马龙，往来的都是些达官显贵。那高僧身着锦绣袈裟，周身配饰皆是金玉，哪里有半点出家人的清苦模样。
但凡有人来求佛问法，少不得要献上重金，说是捐给寺庙修缮、供奉佛祖，可那庙宇里的陈设，却越发奢华起来，也不见有什么真正的修行功课。
每日里，只听得钟鼓齐鸣，却不见僧人诵经礼佛，反倒是在那大摆筵席，招待各方贵客。这哪里是佛门净地，分明是世俗的名利场，将佛祖的慈悲与教义抛诸脑后，实在是对佛法的大不敬，亵渎了这神圣之地。”
王熙凤柳眉一挑，眼中闪过一丝不屑，冷笑道：“这倒是奇了，莫不是打着佛祖的幌子，行那敛财的勾当？这些人也太胆大妄为了，竟敢在佛门净地如此胡作非为。他们这般行径，实乃佛门之蠹虫，败坏了佛教的清誉，误导众生，让那些真正虔诚向佛之人，情何以堪？”
王夫人微微皱眉，面露不悦之色，轻声说道：“佛门净地，本应是修行向善之所，乃众生心灵的净土，怎会有这般行径？若是真有此事，可真是亵渎了佛法，玷污了这神圣之地。佛祖慈悲，普度众生，岂容这些人如此败坏佛门名声。他们违背了佛教的根本教义，忘却了出家人应有的清修与慈悲，实在是令人痛心疾首。”
黛玉轻蹙眉头，眼中满是忧虑，叹息道：“佛教讲究清修苦行，一心向佛，以慈悲为怀，普度众生为己任。可如今却有这般假比丘，贪图荣华富贵，忘却了修行的根本，实在令人痛心疾首。
那些真正潜心修行的僧人，严守戒律，托钵化缘只为饱腹、修行，过着简朴的生活，一心追求心灵的解脱。他们遵守‘过午不食’的戒律，每日日中一食，过了午时便不再进食，以此来磨练自己的意志，专注于修行。
、还有‘不蓄金银财宝’的戒律，不贪恋世间财物，一心向道。可这些假和尚，却反其道而行之，实在是佛门的败类。他们的行为，不仅违背了佛教的清规戒律，更是对众生的欺骗，让众生对佛法产生误解，阻碍了佛法的正道传播。”
宝玉也气鼓鼓地说道：“这些人简直是欺世盗名，打着佛教的旗号，骗取众人的钱财和信任，亏得还有人信他们，把好端端的佛门弄得乌烟瘴气。他们这样做，不仅欺骗了百姓，更是对佛法的大不敬。佛法本是引导众生脱离苦海，走向解脱之路，他们却用这神圣的名义谋取私利，实在是罪大恶极。”
正说着，旺儿媳妇也凑上来道：“我也听说，有些个小寺庙里的和尚，整日游手好闲，不事修行，还到处跟人吹嘘自己有通天的本事，能消灾解难，骗些无知百姓的钱财。他们甚至还违背‘不妄语’的戒律，谎话连篇，蛊惑人心。
有个村民，家中亲人患病，听信了这些和尚的话，花了许多钱财做法事，结果亲人的病不仅没好，反而愈发严重了。这些和尚实在是可恶至极，他们利用百姓的善良与对佛法的敬畏，行那坑蒙拐骗之事，实在是天理难容。”
贾老太君脸色凝重，缓缓说道：“这世道，什么人都有，连佛门都不清净了。咱们虽是俗世之人，也得明辨是非，莫要被这些假和尚蒙骗了去。
佛在心中，真正的修行并非靠这些表面功夫，而是要心怀善念，多行好事。这些假和尚的行为，不仅是对佛法的亵渎，更是对社会人心的毒害。佛教本应是引导人们向善，净化心灵的明灯，如今却被这些人弄得乌烟瘴气，实在可悲可叹。”
这时，一直静静聆听的紫鹃忍不住开口：“太太、姑娘们，我前些日子听家里来人说，在辽宁有座大悲寺，那里的僧人可与这些假和尚大不一样。他们一心苦行，严守戒律，过着极为简朴的生活。
平日里只乞食为生，从不接受钱财供养，遵循着‘不捉持金银宝物’的戒律，真正做到了四大皆空。不管寒冬酷暑，都坚持日中一食，过午不食，精进修行。他们每年还会行脚，徒步数百里，沿途托钵乞食，与众生结缘，传播佛法。
那才是真正的佛门风范，令人敬佩不已。他们以实际行动践行着佛教的慈悲与清修，为众生树立了真正的修行榜样。”
黛玉闻言，眼中闪过一丝赞许，微微点头道：“如此坚守初心、清修苦行，方不负佛教慈悲为怀、潜心向道的宗旨。这般对比，那些假比丘的行径愈发显得不堪。真正的佛教修行者，应如大悲寺的僧人一般，以戒为师，不为世俗的名利所诱惑，一心追求心灵的净化与解脱。
佛教之兴衰，在于每一位修行者的言行举止，若皆如这些假比丘，佛教必将沦为世人笑柄；若多如大悲寺僧人，佛法之光方能普照世间，引导众生走向光明之路。”
众人纷纷称是，屋内一时议论纷纷，对真正修行者的敬重与对假比丘的批判交织，气氛愈发凝重。大家在这一番谈论中对佛教的真谛有了更深的思考，也更加明白，在这纷繁复杂的世间，保持一颗清醒的头脑，明辨是非，坚守正道，是何等的重要。
众人的议论声渐渐低了下去，每个人的心中都沉甸甸的，似是被这佛门乱象压上了一块巨石。贾探春秀眉微蹙，率先打破沉默，说道：“这些假和尚的行为，不只是关乎佛门清誉，长此以往，怕是会让世间人对佛法产生误解，以为佛教不过是谋财之途，这对于真正一心向佛之人，对于佛教的传承与弘扬，皆是莫大的阻碍。”她的眼神中透着忧虑与坚定，仿佛已经看到了佛教未来可能面临的困境。
贾惜春也轻轻点头，神色恬淡却透着一丝决然，缓缓说道：“佛法清净，本不应被这些尘世的污浊所沾染。若任由这些假比丘肆意妄为，佛门净土恐将不复存在。或许，我们也该尽些微薄之力，让更多人知晓真正的佛法，莫要让这世间再被这些假象所迷惑。”她的声音虽轻柔，却带着一种不容置疑的力量。
王熙凤嘴角微微上扬，露出一丝精明的笑容，说道：“惜春姑娘这话在理。虽说咱们都是女流之辈，在这府里也只能尽些绵薄之力，但也不能眼睁睁看着这些人败坏佛门。咱们不妨在府里多宣扬些真正的佛法教义，让府中的下人都明白，莫要被那些假和尚骗了去。再者，也可让老爷们在外面留意着，若有机会，整治整治这些歪风邪气。”
王夫人微微颔首，赞同道：“凤丫头说得对。只是宣扬佛法教义，还需严谨，切不可误导他人。黛玉这孩子对佛法有见解，不妨由她来给府里的姐妹们讲讲，也让大家多些了解，日后出去，也好明辨是非。”
众人将目光投向黛玉，黛玉微微欠身，说道：“太太抬举我了。只是佛法博大精深，我也不过略知一二。但既太太有命，我便尽力而为。只是这宣扬佛法，还需从长计议，不仅要讲清教义，更要让大家明白，佛法重在修心，而非流于表面形式。”
众人正说着，突然听到窗外传来一阵轻微的响动，似是有人不小心碰到了窗边的物件。鸳鸯警觉地起身，走到窗边查看，却未见有人影，只当是风吹动了什么东西，便又回到原位。
这时，雪雁轻声说道：“姑娘，我听说有些寺庙会定期开设讲经堂，让高僧为百姓讲解佛法，引导众人向善。咱们府里若是也能如此，说不定能让更多人了解真正的佛法，也能让那些假和尚的把戏无处遁形。”
黛玉眼中一亮，说道：“雪雁这话倒是提醒了我。只是请高僧讲经，需得慎重挑选，定要请那些真正德高望重、潜心修行的高僧，方能让众人受益。”
宝玉兴奋地一拍手，说道：“林妹妹说得极是！我回头就跟老爷说，让他帮忙寻觅这样的高僧。咱们也办个讲经堂，就设在府里的花园中，也好让大家感受感受真正的佛法氛围。”
贾老太君微笑着点头，说道：“宝玉这主意不错。只是这事儿还得细细筹划，切不可草率行事。讲经堂若是办起来，不仅咱们府里的人能受益，若是传出去，说不定还能影响到其他人家，让更多人远离那些假和尚的欺骗。”
众人你一言我一语，越发深入地讨论起如何在贾府内宣扬佛法，以正视听。不知不觉，天色渐暗，丫鬟们进来点亮了灯烛，柔和的烛光映照在众人脸上，每个人的神情都带着一种使命感与决心。
在这烛火摇曳的房间里，众人仿佛看到了一丝希望的曙光，那是对佛教正本清源的期盼，也是对世间能回归正道的渴望。
他们深知，前方或许困难重重，但为了守护心中那片对佛法的敬畏与对正道的坚守，他们愿意迈出这艰难的第一步，去对抗那些佛门乱象，让佛法的慈悲与智慧真正地惠及众人。 而这场关于佛法与正道的探讨，也如同种子一般，在众人心中种下，等待着在未来的日子里生根发芽，绽放出守护正义与真理的花朵。
各位看官们 ，欲后事如何？请听看下回分解！