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十三失第八失:贪嗔诸见烦恼来间断故。贪,贪欲、贪爱、贪执;嗔,嗔恨、嗔恚、嗔心;诸见,各种、种种;见是指邪见。贪、爱、嗔等种种邪见,实际上就是贪、嗔、痴、慢、疑各种邪见。这种邪见、烦恼会来间断念佛的心,会来间断往生成就的业。为什么呢?各种邪见这些外缘,恶的外缘在污染、在影响,定力不够,是非人我,我执我见马上就起来,我们的净业就被障碍了。不专修五种正行的人,他就要回向自己求生,将自己所有一切修行回向给求生西方极乐世界。但是他的修行被贪、嗔、诸见、烦恼间断,因为他的修行被间断,他的功德不能彻底圆满成就,那么即使他积累了、修持了一定的资粮,可能回向往生,但是最终往生的概率还是要大打折扣,所以百中稀得一二、千中稀得三五。但是专修持名念佛,一向专称弥陀佛号的净土行人,虽然他也有贪、嗔等诸烦恼,但是各种烦恼并不能阻断他念南无阿弥陀佛的心,并不能阻隔南无阿弥陀佛的名号功德,所以不曾妨碍。

善导大师在《观经四帖疏》中有一则非常有名的譬喻:二河白道喻,两条河一条道的比方,什么意思呢?有一条河,往南是火河,火势非常猛烈;往北是水河,水势波涛汹涌、浊浪滔天。大家可以自己拿张A四纸画一下,朝南是一条猛火、恶火、恶毒之火的河;朝北的是一条水河,浊浪滔天,巨浪排空。在这个水火二河中间,从东岸到西岸有一条白道,有一条白颜色的小道,羊肠小道只有四五寸宽,快赶上独木桥了。火河的毒火的火舌经常烧到这条白道,波涛汹涌也是经常惊涛拍岸,淹没这条白道。这个白道就代表着阿弥陀佛六字名号对于众生的救度,水就代表我们众生内心的贪爱、贪念,火就代表我们凡夫众生内心的嗔恨、嗔恚之心。虽然众生贪嗔至深,就如同水火二河,但是阿弥陀佛六字名号的白道在这水火二河之中,既不会被烧坏,也不会被间断,也不会被彻底湮灭。所以一向专称弥陀佛号的净土信众,虽然还是有贪、嗔、痴、慢、疑等种种烦恼,但是没有妨碍,道还在,绝不会被断掉,既不会被烧断掉,也不会被水冲垮,大家不必担心。那我有烦恼怎么办?有妄念怎么办?你有烦恼,佛来办;你有妄念,佛替你解决;你不要管他就是了。

很多人,包括那几个专辑留言区有信众就问我:“我坐禅的时候,念佛的时候,妄念特别多啊,调伏不住自己的妄念怎么办?”简单,念佛就念佛,什么叫老实念佛?什么叫一向专称念佛?你就踏踏实实、老老实实念嘛!你念佛的时候有妄念,有妄念正常,因为咱们是凡夫嘛!佛祖当年打过一个比喻,一瓶泥浆水在不停地搅动的时候,你是见不到泥浆的。恰恰是因为把这瓶水静置了,泥浆慢慢沉淀了,水开始清澈了,才发觉这个水里面有这么多泥浆。妄念也是一样,各种妄念,各种烦恼正常的,我们能够发觉有妄念,能够发觉有烦恼,说明我们的心开始静了。要生起信心,就怕都不知道自己有贪嗔烦恼,不知道自己有贪、嗔、痴、慢、疑,那才是真正可怕的。正因为不管是修行哪个法门,我们功夫得力了,坐禅禅定功夫得力了,净土念佛功夫得力了,才发觉还有妄念!还有贪嗔烦恼!这个时候妄念来了,烦恼来了,不要管它,就净土法门而言,你只管你自己一向专称弥陀佛号。烦恼来了交给阿弥陀佛办,妄念来了也交给阿弥陀佛办,我们只管称念弥陀佛名。

印光祖师说的,他力法门,通身放下,彻底靠倒。我们只管念佛,其他的通通都放下,其他的一切我不能解决的事儿,或者是我目前不能解决的事儿,我完完全全彻底丢给阿弥陀佛来办,彻底靠倒在阿弥陀佛身上。对于我们念佛人而言,专修持名念佛法门,专修正行,其他的不用管,都交给阿弥陀佛,彻底靠倒,要做的便是一向专称弥陀佛名,必定成就。为什么?但以佛力,因为是佛的力量,是佛中之王、光中极尊,阿弥陀佛的力量。如果是靠自己修行,自己所积累的所有的功德、资粮,自己所积累的所有的善,靠这些东西回向往生,在这个二河白道喻中间,这些自己所积累的资粮就有可能会被火烧掉、被大水冲垮、淹没,一念嗔心起,火烧功德林啊!这个火烧功德林烧掉的不是真实的功德,真实的功德它是烧不掉的,阿弥陀佛的功德就是烧不掉的。

阿弥陀佛兆载永劫以来所积累的所有的六度万行,所积累的所有的资粮功德,如果会被烧掉,如果会被大水冲掉,会被大水冲垮,会被大水淹没,那极乐世界就不存在了。若不尔者,不取正觉。所有的一切,吉祥、如意、殊胜、庄严全部都成就了,若不尔者不取正觉。他已经取正觉了,已经成佛十个大劫了,所以必然所有的种种殊胜庄严都已经成就了,所以阿弥陀佛所帮我们大家积累的资粮、功德,绝对是不会被水火二河给毁掉的。但是如果不是专修、专行,如果不是专修善导大师界定的这五种正行,对于净土行人而言,他的行持就会被间断,就会被烦恼所打断。除非心中灭除了贪、嗔、痴,勤修戒、定、慧。靠自己的力量,熄灭贪、嗔、痴谈何容易,真的熄灭贪、嗔、痴,那就间断了。但是绝大部分罪恶生死凡夫达不到这个境界,靠自证、自修绝大部分到不了这个水平,因为根器不够、智慧不够、福报不够。所以对于我们这些贪嗔的烦恼凡夫而言,一向专称弥陀佛号,决定往生,不会有间断。但是如果不如此,则往生不定。为什么?有间断故。被烦恼所障碍,间断了。比如烧水,一个烧水我们用凡火,火苗才升起就被水压掉,就被水给浇灭了,总是间断,所以这火永远没有办法,熊熊大火烧起来,这火也永远烧不开。还有一个烧水,我们用三昧真火,大家看西游记里面那红孩儿练就了三昧真火,龙王爷普通的凡水压根就扑不灭,这越扑上去就烧的越旺。我们用三昧真火,任何东西都能被烧,没有障碍,这水也烧得开。没有烧不开、煮不烂、化不了的啊!所以我们靠自力修行,这些积累的资粮、积累的善、积累的功德就如同凡夫俗子一般。我们常被贪、嗔、痴等诸见烦恼所熄灭,但是一向专称弥陀佛号,借阿弥陀佛的智慧功德就如同三昧真火,一切贪、嗔、诸见、烦恼都无法动摇、无法熄灭、无法震撼。

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