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我们继续分享易行道。

净土宗第十三代祖师是印光祖师,相传印光祖师是大势至菩萨化身再来。印祖曾经有过一段非常恳切的开示,给大家做一下分享:若以真信切愿念佛求生西方,则无论功夫浅深,功德大小皆可仗佛慈力往生西方。此如坐火轮船过海,但肯上船,即可到于彼岸,乃属船力,非自己本事。信愿念佛求生西方亦然,完全是佛力,不是自己道力。印光祖师的开示是接近白话文的。如果以真真正正的相信,恳恳切切的愿生,愿生西方极乐世界,以这个心念阿弥陀佛圣号,求百年之后往生西方极乐世界,那么不论我们念佛的功夫:有深,有浅;我们平时所做的功德:有大,有小;皆可仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力往生西方。这就像坐着大大货轮漂洋过海。因为印祖是一九四零年圆寂的,他是生活在民国时期的人,那个时候从中国坐船到南洋,到亚美利加共和国,都是坐的火轮船,所以他当时的比喻是火轮船。念佛仗佛慈力往生西方,就像坐着火轮船过海,只要愿意上船、只要能上船,就可以在船上被船带着到达大洋彼岸。此乃船力,非自己本事。信愿念佛,求生西方也是如此,完全是佛的力量,不靠自己,故名易也,所以善导大师说念佛往生西方的净土法门是易行道。

为什么这么容易?以佛愿力啊!我们虽然讲容易,但是读者要明白,这个容易来之不易,易行道来之不易呀!阿弥陀佛没成佛之前,就是法藏比丘。法藏比丘经过五个大劫的思维,设计出西方极乐世界,经过兆载永劫的时间不停施工,最终才能够成就西方极乐世界。成就西方极乐世界还不够啊,造了这个房子、造了这个城堡,要接我们来住,怎么接?于是把五劫思惟和兆载永劫的六度万行,修行所积累的所有资粮,浓缩在阿弥陀佛的名号中间,这个叫果决啊!法藏比丘证佛了、证无上正等正觉了,所以南无阿弥陀佛这句名号叫果决名号。阿弥陀佛将无上功德、资粮、智慧全部浓缩在阿弥陀佛的名号中间,授予所有的浊恶众生。只要你一向专念,称名自归,必定得阿耨多罗三藐三菩提,所以说我们凡夫虽然得来容易,但是阿弥陀佛替我们证来的这一份方法太难太难了。因为阿弥陀佛有他的难修、难行、难证果,阿弥陀佛成佛比任何一个佛成佛的时间都长、都难、都累。因为阿弥陀佛的大愿,要囊括所有十方三世一切众生,只要你们愿意,一个不落下、一个不能少,全部都可以接过去。

因为这个愿实在太大、太大,所以施工的时间实在是太长、太长;因为这个城堡太完美、太究竟,实在太好,好到我们用语言、文字无法表述。因为有阿弥陀佛的这一份辛苦,最终才有今天我们简简单单称名念佛,便可以轻轻松松往生西方。所以我们要心怀感恩,我们要真的感觉到能够碰到这个法门不容易呀!我们碰到这个法门,而且还能够马上信愿,然后持名念佛,真的是完完全全的要感恩阿弥陀佛。所以我们要把这句佛号好好的受持,不要轻慢了阿弥陀佛这句名号啊!

一般的法门说修行难。罗汉到佛,靠自力修行,要三大阿僧只劫证悟佛果,三只修福慧,百劫种相好。这里的“三”是一种概述、表示很多的意思。百劫种相好,是指用数不清楚劫的时间给我们种下善因。释迦牟尼佛靠自己修行有三十二相,八十种好。可是法藏比丘成佛,他修行的时间远远不止三大阿僧只劫,而是兆载永劫!为什么这么难啊?法藏比丘以超越世间一切的誓愿、修行,才能够得到超越世间一切的果报。因为他要救度十方无边众生,尤其是那些罪业无量无边、业障深重、烦恼深重、造恶勇猛、修行乏力、恶业充满、善根浅薄的众生。这些众生如果不马上救度,就要堕落受苦了,这是他的大慈悲心啊!如果不历劫,难行积功累德,阿弥陀佛就没有办法救遍十方众生。阿弥陀佛在因地修行,为众生承担了一切,最终为众生铺就了一条简单华丽的道路:易行之道,念佛法门。

善导大师在《往生礼赞》中间有一段文字叫做:光号摄化之文。《观无量寿经》原文:光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。善导大师结合《无量寿经》第十八愿,来解释这样一段光号摄化之文:弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。善导大师在他的五部九卷里面用了很多次:上尽一形,下至十声一声;上尽一形,下至十念;上尽一形,下收十念一念等等,非常多类似这样的话。咱们把这段文字给大家解释一下。这段文字分成三个小节:第一节讲根本来源,这是站在阿弥陀佛的立场之上;第二节是站在我们众生的立场上;第三节站在阿弥陀佛跟众生成为一体,得到果报的说明。现在法师们讲法的时候,提到“世尊”通常都是说本师释迦牟尼佛。此地,弥陀世尊特标注是阿弥陀佛。本发深重誓愿的“本”字很重要,何为本?根本也。何为本?源头。后面所有的结局都是阿弥陀佛在根本、在源头、在因地发了这样一个深重的誓愿。本发深重誓愿,如果没有这个,后面都没有。就像树一样,从根上生出枝叶,没有根,这个树活不了;也像水一样,这就是源头。有源头才有潺潺流水。没有了树根,树就枯萎了,枝叶就掉落;没有了源头,中游、下游水源自然断流。一切都在阿弥陀佛的誓愿当中,所以叫本愿。所以弥陀世尊本发深重誓愿,愿非常深切,非常殷重!

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