有的时候想“水光潋滟方晴好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”即使不荡舟西湖漫步在苏堤。也能找到西湖最美的感觉，因为这苏堤是苏轼用人生的理想主义信条铸就的时空穿越隧道，这是张生重回到苏堤上油然而生的想法。
漫步在苏堤在天与地的时空中，与苏东坡对话，实际上对苏子的了解完全是一片空白empty，挺神奇的，站在书籍上彻底彻底羽化成仙了，汉武帝还有秦始皇都一直追求成为神仙，长生不老。以前还嘲笑这两位中国历史上最尚武的皇帝，在历史史上，两位皇帝可是功名显赫一位统一了中国秦始皇，另一位打败了匈奴，而且两位皇帝身旁出现了让皇家骨肉相残的大奸臣。无论如何，秦皇汉武代表了帝国的尚武的精神！“毁我中华者，虽远，必远诛，”站在苏堤上想明白了一切多么好笑，秦皇汉武在认知方面肯定是要强强凡夫俗子万万倍，那只不过是两位皇帝的人生信条罢了。人为什么不可以永生呢？人为什么不可以长生不老呢？人为什么不可以成为天上的神仙呢？实际过去的想象还有神话正一点点的变成现实，不是吗？至少秦始皇还有汉武帝都是开疆拓土的皇帝，有上进心的皇帝都是对江山社稷有重大进取心，做出巨大贡献，雄才大略的帝王秦始皇想到great wall，汉武帝想到匈奴，霍去病！来了能想到更多胡亥，赵高李斯，还有霍光，霍去病，海昏侯，刘贺，而苏轼呢？定格在西湖的苏堤上了，苏子的全集文采奇妙，但是如果具象化的存在主义呢？历经千百年的苏堤，好比金字塔伟大，长城伟大，紫禁城伟大，巴黎圣母院伟大，西湖伟大，圆明园伟大，但被毁了，但西湖的苏堤即使不读苏子的诗词散文到苏堤上也能开悟，强调一下，是对苏东坡全集的开悟，就如六祖听五祖诵读《金刚经》，而开悟可以把苏堤如此比喻，苏东坡不属于尘世间的，苏东坡是天上的存在，如果想领悟苏东坡的作好的方式不是死读苏东坡的作品，而是来到西湖洗礼洗礼，想象一下西湖之美如西子，想一想西施的美丽，想象一下西子浣纱的美丽，打开春秋吴越春秋的时空。窗口一睹，春秋战国诸侯诸侯争霸那个时代，文化是繁荣的诸子百家，百家争鸣的时代，领悟苏子学习苏轼最好的方式，就是漫步在苏堤上再读《教战守策》《上梅直讲书》
某官执事:轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊，仲由之待相与问答，夫子曰:“‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶？吾，何为于此？颜渊曰:“”天子之道至大，故天下莫能容。虽然不容何病？不容然后见君子。夫子油然而笑曰:“回，使尔多财，吾为尔宰。”
夫天下虽不能容，而徒自是以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管蔡之亲，而不知其心，则周公遂于乐其富贵。而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦是与乐乎此矣。
轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲，韩愈之徒，而又有梅公者从之游，而与让下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，竟其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事于欧阳公实亲试之，诚不自意，获在第二。既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此，非左右为之共荣，非亲旧为之亲属，而向之，十余年间闻其名而不得其见者，一朝为知己。退而思之，人不可苟富贵亦不可以徒贫贱，有大闲焉而为其徒，则一足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使筥巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。
《传》曰:“不怨天，不尤人”盖“优哉游哉，可以卒岁”执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。是愿与闻焉。苏东坡读诗经，还有读尚书替周公赶到。悲伤难过，读史记又替孔夫子不遇。感到陈于，陈蔡之间而感到孔夫子的心性乐观开朗，在周公的富贵孔夫子的远大的理想追求而甘于贫贱之间，苏子，宁可选择夫子的远大的理想，物质上的富贵并不是真正的富贵，只有精神和文化上的蜕变才是真正的富贵，天下有才学的都成了夫子的学生，这才是真正的富贵啊，苏东坡的理想还有信条全在此篇文章之中，写这篇文章的时候，苏东坡还是浪漫主义的思想，对未来充满了无限的憧憬，张笙并非凑数之嫌，这这到了苏堤上了，自然而然会联想到苏子人生最重要的人生信仰，还有信条不引用苏子的文章。站在苏堤上最缺少灵魂，好比紫禁城里的太和殿，中和殿，保和殿，还有乾清宫。交泰殿，坤宁宫，乐寿堂，颐和轩，宁寿宫，慈宁宫 寿康宫，东西六宫，金砖铺地，才能展现出紫禁城的荣光和九五至尊出来，
同样如漫步在苏堤，想凭空臆想一些佳作出来。那才是画蛇添足，多此一举啦，苏苏东坡写了无数的诗和词，苏子的作品好比铺就苏堤的金砖啊，好比佛法的开光啊，大雄宝殿的三世佛，七世佛亦好，还有十八罗汉，五百罗汉。没有高僧大德的开光，那个，那是没有灵性的，最佩服康熙还有乾隆祖孙，皇帝最擅长此道，大好山河，哪里没有祖孙的痕迹呢，如果祖孙二人只是简简单单的痴迷文化就好了。可祖孙二人的traces of western lake才是真正的醉翁之意不在酒啊，在乎山水之间也，祖孙二人游玩只是幌子，真实的还是文化。大清的文字狱就是众所周知的，苏堤最巧妙的还是石拱桥，作为湖水连接的中转站，苏堤上就有好几个施工好，好几个石拱桥，苏堤两侧一有名。一有各种名亭啊，对亭的理解，苏东坡最有发言权了，亭亭玉立的美人盼盼，苏堤就是苏东坡最伟大的西湖作品啦，首先有苏堤，让苏轼再次有了血肉的存在感，苏堤他倾注了大量的灵魂和心血。朝堂上的苏东坡还是浪漫的，初出茅庐的苏东坡，有梅晓臣和欧阳修的托举可见起点。够高的，此时苏子对政治斗争的残酷性没有任何经验和准备，从朝堂上到了杭州，是他人生的转折点，正如他的人生理想还有信条，信仰全在苏堤上了，在杭州他真正的成熟了，正如苏堤是代表他的人生之路一样。颜回之志不改初心，西湖影响了整个紫禁城里的山水园林建设，如果不到西湖，根本就不理解圆明园万园之园的底蕴出处了缘起，更理理解不了颐颐和园。圆明园园林设计的美初衷出处了，西湖是无可替代的，千百年来，西湖苏堤和白堤也是不可替代的，在苏堤上读苏东坡全集肯定能读诵读诵的通达，因为只有苏堤仿佛苏子依旧在这里。只有读苏子的书仿佛就成了苏东坡了，至少苏时的思想和灵魂亦如此，颐和园的17孔桥还有苏堤，至少能领略苏堤春晓的美啊。还有玉泉山的宝塔起步和昆明湖里的苏堤，还是昆明湖里的17孔桥？遥相呼应吗？雍正是比较讲究实际的皇帝在颐和园西山脚下的耕织图里。种种水稻就当西湖一游了，不过要说最会看风水的。呃，皇帝当属天子守国门的朱棣了，正因为朱棣的北京城，所以现在北京城的美啊，北京城的美经历了明清二代，特别大清对江南掠夺式的好奇，狩猎江南的梦几乎被乾隆收录在圆明园里了，
还是回到主题苏东坡的书堤上吧，漫步在苏堤上，一定要向往雷峰塔，来到着名的苏堤春晓处，堤上见了映液桥，锁澜桥，望山桥，压堤桥，东浦桥和跨虹桥。苏东坡活在中国的turnof history真宗神宗仁宗徽宗，北宋始终面临幽州的威胁。王安石变法是解决北宋发展问题的一次尝试，历史上只有商鞅变法成功了，秦始皇统一中国只此一次，王安石是一位学者，理想主义者，缺乏对整个北宋，北宋各个阶层的深刻理解。《水浒传》里已经把北宋的问题全范围展现出来了，高俅，蔡京，童贯控制了朝堂，而宋徽宗又是一位好大喜功的帝王。生辰纲从下到上薇赵佶《东京梦华录》，苏东坡穿越了北宋的半壁江山，但是只是半壁江山，却是中华文化的经典和根基文脉，北宋的文化是世界上的北斗星，赵匡胤遗留的历史问题一直无法从北宋的结构性解决，
《金瓶梅》中的西门庆和应伯爵的文化修养都挺高的，千树浓荫，一弯流水，粉墙藏不谢之花，毕屋掩长春之景，武陵桃放，渔人何处识迷津。庚岭梅天。词客此中寻好句。端的是天上的蓬莱，人间良苑。西门庆赞叹不已，道:“好景致”西门庆到东京拜蔡太师，蔡京为干爹送了22杠礼物。可见清淡，可见北宋的文化修养之高，朝堂上下都是art奢华，整个大宋都在文化经济的享乐主义中了。北宋的危机是一点一点爆发的，这是北宋的整个背景，这种朝朝堂政治文化，
苏东坡一点不擅长的，远离残酷的。呃，朝堂政治，不过因此苏子全部精神集中在文化的创意上了，上面正如苏坡漫步在苏堤上整个精神访视苏子的创作的神话天堂里了。至少漫步在书堤上的时候，忘记了一切烦恼，苏轼亦是一位美食家，书籍上的东坡饼delicious food delicious taste。才想起来了有些Starve，不过还是喜欢吃酒店附近的单县的羊肉，特色有手抓羊肉，烤羊排，great taste，不过还是苏堤春晓。挺有感觉，现在天气已经有些晚了，苏堤上的灯，还有周围的商铺都已经璀璨灯光了，吃了一吃了一张东坡饼感觉舒服多了，听说东坡饼还真有苏东坡的诗情画意的那种味道，那种从北宋穿越过来的纯粹的味道，这种东坡饼的味道可以称之为北宋的西湖苏堤的味道吗？再往前走就要到了杨堤所在之处了，不过张生觉得他至少这次和杨堤是没有缘分的，因为雷峰塔就在不远处啦，如果趁着夜色登雷峰塔的话，时间恰恰恰到好处，现在也想学一学范仲淹的《岳阳楼记》，不知道张笙能不能创作出来。《雷峰塔记》呢？这野心有点儿大啊，不过呢得顺其自然，不能不能不能强词夺理啊，其实苏东坡还有另外一位崇拜者，那就是大清的皇帝乾隆皇帝，天龙的创作生涯，在祖国的大好山河之处都有留有他的想象的诗句，乾隆大概创了4万多首诗，但是诗呢写的多也没有用，主要是在能成为成为诗流传下来 ，乾隆因为是皇帝，他在许多名名画字帖上都拼命的往上题跋他的字，就是乾隆皇帝才是最最最喜欢东施效颦的，现在来到了花巷观鱼处，在巨大的石碑前有一巨大的池子，池子里面有许多的红色金鱼在水下深处游动着，西湖里的金鱼好像警惕性都比较高，现在面临抉择和选择，要是往里头再走，就无法去登雷峰塔了，做出了决定，还是去登雷峰塔吧，意犹未尽的西湖啊，杨堤只好下次来西湖的时候再畅游啦，