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“赞美主神!继续祭典!饮下神性的血酒,刻上血肉的印记!”

极寒的献祭残酷而短促,温暖的生机凝结成冰,又在火焰中燃烧融化。很快,一杯杯冰冷的血酒,交到鹿部俘虏们的手中,在王国武士们的监督下饮尽。接着,发疼的血色徽记,用石刀印刻在他们的额头上,这是永远的印记,也仿佛印在他们的灵魂中一样。

“赞美主神!吾神维齐洛波奇特利,掌控所有的生死!…”

改信的血誓祭典,弥散着化不开的血气,也飘扬着头发燃烧的青烟。一批批鹿部俘虏或是麻木、或是恐惧、或是痛恨,跪在圣火与祭司之前,接受着神秘可怖的萨满巫术。而当震撼人心的巫术完成,天空中的“巫神主神”,就像带走了他们的灵魂,也带走了所有反抗的意志。

“赞美主神!吾神维齐洛波奇特利?…”

一批批鹿部俘虏们神色恍惚,艰难的站起身来,口中念叨着不知含义的主神神名,脸上满是刻骨的敬畏,还有莫名畏惧的顺从。

而看到这样的表情,主持祭祀的祖瓦罗嘴角扬起,心中暗暗点头。墨西加人是擅长献祭的,也擅长用神秘与血腥的仪式,来震撼人心、重塑信仰!

这些鹿部俘虏们经历祭典后的表现,与那些王国征战皈依的部族一样,正处于信仰与精神瓦解,初步皈依主神的第一阶段。而接下来,高强度的主神祈祷,整日的念诵神名,祭司以主神名义赐予的食物,还有无时无刻都在提醒他们的额头徽记…会把他引领到主神信徒的第二阶段。再往后,就得依靠经年累月的祈祷,祭司们的不断指引,还有神战的厮杀与回报…把主神的信仰变成他们生命与生活的一部分,才能逐渐发展到主神的虔诚信徒。而若是有神迹展现,无论是神启的预言、更神秘的仪式,还是最适合传教的热气球“主神之眼”,都能大大加快信仰的传播与巩固!

“赞美主神!祂至高至大,无所不能!从今日起,你们把灵魂、身体与血液,都献给了崇高的主神!而从今天以后,你们便是回归的胶人兄弟!…”

祖瓦罗面带赞许的微笑,注视着四百多鹿部俘虏,都接受了血誓的皈依。接着,他神情一肃,看向队伍的最后,那十九个捕俘来的大船部族。

“主神见证!该你们了…血誓!皈依!生或死!…”

“啊!佛祖啊!…这…这样崇神血祭的巫神部族,这样蒙昧、残酷又神秘!…他们竟然,竟然真的能操纵神秘的蓝火,操纵天空的雷霆吗?…”

船奉行村上季通哆哆嗦嗦,手足都颤抖起来。他先是头皮发麻,看了看献祭鹿、狼与人的祭坛。接着,他又面带畏惧,看了眼幽蓝刺目的火焰,与奇怪冒烟的金筒,这才跪倒在圣火之前。

“主神见证!你的头发会在火中燃烧,带着你分割的灵魂,去往遥远的神国,交给至高的主神!…来,主神庇佑!饮尽神赐的血酒!…”

村上季通头上一凉,武士的月代头发随即割去,被投入火中。随后,他颤抖的拿起血酒,在王国武士严肃的注视下,一口一口的喝尽!直到喉咙中和心里,都蒙上了化不开的血味,他才浑浑噩噩的,被祭司们一笔一画,在额头刻上主神的徽记。而当仪式结束,他摸了摸额头上的神佛印记,又看了看身穿巫袍的狡猾头人祖瓦罗,这才满脸悲戚的,跟着主神祭司们低声祈祷起来。

“主神庇佑!东方光明佛化身的胶人主神保佑!我村上季通愿意信奉您,东方海上的大神佛!…请您保佑我,终有一日能回到家乡,重见家主…若是能弄回胶人的皮毛和黄金,我一定为您竖起神像,日日供奉不绝!…啊!维齐洛波奇特利大神佛!…”

听到村上季通的祈祷,僧兵渡边真澄抿了抿嘴,什么也没有说。他出身北九州的武家嫡流,从小听着元寇入侵的故事长大,又去过朝鲜海岸劫掠,可不像没见识的虾夷地武士,什么都没见过。

“嘶!八幡大菩萨啊!这群血祭的胶人部族,竟然有两门元寇和明国的火筒?还是纯青铜的火筒?这可是真正厉害的兵器…咦!那幽蓝的火焰,燃烧的是什么药粉?闻这味道,倒像是不死之山(富士山)冒烟时一样…嘶!不死之山,不死玄鸟…难道?难道!是了!他们也用的汉文,与明国和朝鲜国不同的汉文!…”

僧兵渡边真澄看着震撼人心的祭祀与改信,心中波涛汹涌,有无数的念头闪过。他想起最古老的《古事记》,还有那些记载各氏族起源的悠久传说,包括龙造寺家传承的传说。

“夏后少康,为避大商兴起,东奔日出之地,是为日本。周太王之子,周文王伯父,为吴太伯。吴太伯为避大商人祭,东来建倭国,是为我等先祖!…啊!天命玄鸟,降而为商。这群信仰巫神、崇拜玄鸟和太阳、又举行血祭、使用汉文的胶人部族,难道就是传说中的大商后裔?!…啊!一定是这样!…”

在这个时代,和国起源的传说,还没有被万世一系的神道收束。和国各岛各氏族,都有着偏向于自家的版本,并通常和天朝历史上的皇帝相联系,并且以古老的天朝祖先为豪。比如土佐国的豪族长宗我部氏,就一直自称为秦始皇后裔弓月君的后代,属于日本秦氏之一。九州的岛津氏,也同样自称秦氏。

而在元寇灭宋之前,和国各氏族最推崇的两个版本,一个便是和国起源自夏朝后裔少康氏,是最正统的华夏嫡流。而另一个接受度最广的,则是吴太伯说。即商朝末年,周文王姬昌的伯父,建国于吴地的吴太伯,同样是倭人的先祖!

在过去的数百年里,和国的遣唐使、遣宋使,在会见唐宋的官员时,都会反复强调,自己是正统的夏周后裔,更是上古贤人之后。无论唐宋的官员信不信,反正和国各氏族是真信的,甚至会编出上溯到夏周的族谱。而对于夏商周上古三代的传说,许多和国的氏族,尤其是九州、四国的氏族,都真当成研究自己的先祖一样,有着不浅的认知。

直到崖山海战后南宋灭亡,和国“举国茹素”,认为“中华已失”,元灭明兴,却“浸染胡风”,不再如“唐宋之正”了。这种说法的本质,是和国从塑造了平安时代的唐宋宗主文化中,逐渐催生出了自我独立的萌芽。而随着本土神道教的兴起,无论是“夏后少康说”,还是“商末吴太伯说”,都渐渐从和国的主流文化中淡去,最终彻底消失于德川一统的江户时代…

而这样的发展轨迹,实际上也是汲取华夏养分的和国,不断文化壮大,最终从中华文化的支系中,成长并独立出来的过程。

只是在这个时代,和国文化尚未彻底的从中华中独立出去。十多年前逝去的公家太阁一条兼良,为了推行礼仪,平息和国下克上的乱局,还曾重新强调过“日本为太伯之后,姬氏之国”...

“啊!东海胶人,是大商后裔?!…那胶人的主神,岂不是上古巫帝?…上古巫帝,维齐洛波奇特利?!…”

僧兵渡边真澄满心激动,思绪起伏。按照龙造寺家的传说,他的祖先,也正是起源自大商末年,或许可以和这些胶人攀上族系…然而很快,他就没有心思,去思考这些古老又遥远的神话了。因为,为他举行皈依的主神祭司,遇到了一个略微有些棘手的问题。

“主神见证!你的头发会在火中燃烧,献给主神…咦!你没有头发啊?!”

看着光头的僧兵渡边,面前的主神祭司眨了眨眼睛,想起了主神教法中的规定。他稍一沉吟,就自然地举起僧兵渡边的手腕,和善地笑着说道。

“主神庇佑!既然没有头发…那就献祭一根小指吧!正好更显虔诚…”

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