这位微胖的大人说：“我的观点或许是最简单的观点。我们根本就消灭不了江湖，我们同样也不可能管好江湖。我们不应该有消灭江湖的妄想，也应不费心去思考如何管好江湖。我们认清现实，接受江湖的存在就好。江湖的存在虽然带来了许多问题，但江湖的存在实际是解决了更多的问题。若是我们强行消灭或改造江湖，结局只能是搬石砸脚。”
对于微胖大人的观点，大业皇帝略微表达出了一点兴趣，但这兴趣没有超出好奇的范围，并不会让别人误以为大业皇帝在偏向这种观点。
大业皇帝在轻轻“哦”了一下后，问微胖大人：“为何说我们无法消灭江湖？你以为江湖的本质是什么？”
有许多人都会在谈话的时候都会用到引人来发问的小技巧。他们故意把话只说一半，留下许多悬念，引起对方的兴趣。等对方如他所愿地提出问题之后，再将另一半的话说出来。
虽然许多人都在用这个技巧，但并不是许多人都用好了这个技巧。许多人故意留下一半话没说之后，听他讲话的人提却出了出乎他意料的问题，或是根本没有提出任何的问题。这些讲话的人，面对这种情景，很少会改变自己的计划，他们多半会在生拉硬扯一些过度的话之后，再把自己本就想说的另一半话老老实实地说出来，不再耍什么花招。
这些人没能用好这个技巧，总体上都是因为忽略了听话之人的感受。
有些讲话之人，忽略了听话之人有自己独立的心智。听话之人在思考问题之时，会与讲话之人有完全不同的思路。
有些讲话之人，忽略了听话之人有自己独立的人格。听话之人在意识到讲话之人在等着自己问出某个问题之时，不会甘心做一个工具，宁可错过答案，也要故意不按对方期望来提问。
微胖的大人在讲话的时候，并没有用这种技巧。微胖大人没有用任何的技巧，微胖大人只是非常自信。在说出自己的观点之后，微胖大人就不怕别人会针对他的观点提出任何问题。
在大业皇帝的问题提出来之后，微胖大人不假思索就开始回答：“陛下问到了问题的关键。我也正是因为对江湖的本质有不同的看法，才会认为江湖是是不可能被消灭的。江湖的本质，在我看来，其实就是人的本性。我也是同意先有了武者，然后才有了江湖。我却不认为江湖是武者们为了私利阴谋杜撰出来，我认为江湖随着武者的出现而必然会出现。江湖的出现，是由武者们的本性决定的，而武者们也只是会武术的人而已，武者的本性也就是人的本性。人的本性，在我看来，也就是四个字而已。”
微胖大人在此处停顿了一下，也就是停顿了一瞬，这停顿大约只是为了让其他人听清楚自己下面要说四个字：
“欲求不满。”
说完这四个字，微胖大人又停顿了一下，让这四个字的尾音在空气中飘荡了一下，大约也是希望这四个字的幽灵在每个人的心头多飘荡一会儿。
当这四个字的尾音落下之后，微胖大人又继续解释：“我们人类与动物不同，吃饱、穿暖、睡安，并非是我们欲求的终点，而只是我们欲求的起点。两罗国有一个姓马名叫思落的神棍，以人的欲求为对象，进行了一番深入的研究，得出了一个结论，那就是人的欲求是有层次之分的，当低层次的欲求满足之后，人们才有机会窥探到更高层次的欲求。这个姓马的神棍，发现了欲求的五个层次，这五个层次就是生理需求，安全需求，归属需求，尊重需求，自我实现需求。这个老马神棍的发现，基本上是靠谱的。但这个老马神棍自己最多也就是将需求的前两个层次满足到圆满，后面那些需求层次，这老马神棍也只是窥到个门径，并不能有深入研究。后面那些需求层次，多半都是这老马神棍胡乱瞎编的。”
微胖大人担心自己说得不够清楚明白，话锋一转，就举起了例子：“这种事情也是常见，我们都听说过《乾坤大挪移心法》事件。当年写这心法的那位高人，内力也没有非常得高，他自己实际只练成了心法的前六层，第七层的内容全是编的，这位高人自己也不知道自己有些地方编错了。不知道出于哪种原因，这位高人从未向别人说明过这个情况。在当时，武道理论还没那么发达，《乾坤大挪移心法》有些超前，没人能修炼到心法的第七层，也就没出过什么乱子。后来，虽然有一位张大侠练到了心法的第七层，这位张大侠在修炼时第七层时也遇见了一些凶险，但偏偏这位张大侠心思过于单纯，既没有按着心法硬练下去，也没有怀疑心法本身有问题。这位张大侠虽然在自己的传记中说明了在修炼心法第七层遇见的问题，但读过他传记的人都认为是张大侠自己水平不够才没将第七层全部练成，而没有想到是心法本身有问题。再后来，武道有了大发展，一个中等水平的武者都可以将《乾坤大挪移心法》修炼到第七层。一时间，许多武者都因为修炼第七层心法走火入魔，爆体而亡。武者们这才意识到，心法第七层本身就有问题。”
微胖大人说完了这个例子，觉得自己已经将胡乱瞎编解释清楚，就总结说：“老马这番胡乱瞎编，简直就和那些神棍一个德行，所以我才会称他为神棍。后来这老马神棍年纪大了，不知是更糊涂了，还是境界提升了，又开始说欲求一共有七个层次。若是这老马神棍能长命百岁，说不定要说出一百个层次。无论马神棍对欲求层次的划分是否正确，我们人类的本性却如马神棍所说的那般永远审限在欲求的漩涡中，只是欲求的层次不同而已。”