怎会如此，她明明都已经解答了全部的疑问！难道说方才的猜测仍是错的，狐的阵法中依然有她不曾了解的东西么？
“电”在手上汇聚，四周的狐狸也如同被大火灼烧一般嘶鸣不止，被这狂涛般的杀气激起，纷纷扑到她身上来；刀上汇聚的摧枯拉朽的巨力也使她几乎捏不住武器，两条手臂都在剧烈颤抖。她大骇，恐惧从头顶倾泻而下，这恐惧立刻令四肢不能动弹。但当她无法动弹之后，狐狸又即刻散去，不再前来侵扰。
她方才的猜测是对的！狐狸阵法的催动，靠的是阵中人自身的杀意；一旦阵中人不能再动弹，狐狸也就讪讪离去。娘定埃增将益喜旺波打到失去意识的那一掌，或许是救了他。
然而这也是最奇怪的解法。如果被其他人打出阵去，也就意味着无法杀死狐女。人唯有在阵中才能勉强看见她的形状、而在阵中却又一定会打伤自己。她的法术已经到了这种圆满的境界！
虽然恐惧已将她的经脉都封住，她一时无法反击，但那已经汇聚在手上的半招“电”还未化解。如果她此时将这道力量向着狐群砍去，是否能破坏阵法的平衡？来不及多想，若再不出招就会惨遭反噬，她费尽力气挥动手臂，那柄薄刀已朝着满地的狐狸落下。假如这就是阵法中唯一的实形，毁灭这实形定能看到效果。
这一招“电”所蕴含的力量足以将半座桑耶寺扫空，她一刀下去，连盘在她头上的发辫都尽数冲散，冲击使得她的脸不由自主地开始抽搐。只要这一刀下去，她的身周三丈都剩不下任何东西！
但这开天辟地的一刀，却被对面始终未动的狐女挡住了！
千真万确，狐手中也还有一把薄刀，此时就拦在莺奴这把的底下！然而那一刀的力量除了莺奴自己就无人再能抵挡，如果狐真有这种绝顶的武功，早就将她砍死在地上。此时两人都是发辫散落、手执长刀的模样，面容都已经扭曲起来；不必继续暗示，莺奴已经明白对面的形象就是自己，向着这阵法中的实体发出任何招数都会被狐女如同镜子一般映射回来，她看见狐女的五官扭曲，即是自己的五官扭曲。如果打碎镜子，只是失去映象，伤不到狐一丝一毫，但她自己可能就会被自己杀死了！
何其可笑，满场的人都快要死绝，竟然连杀手的真面目都还没有看见。
阻绝阵法继续转动的唯一方法，难道是按照她所说的，要断绝七情六欲才能做到么？然而就连位列七觉士之首的高僧都做不到，她区区一名小女子又怎么做得到呢？
就在这种绝望中，她仿佛才明白了大灭顶祭的真相。佛法所谓的一切情动皆苦，所说的正是大灭顶祭中的景象。一旦在这无穷的波动中稍稍违抗波澜，波澜便十倍百倍地回头侵袭己身。狐设计出这样一支祭祀，为的是警示桑耶寺的僧护，连他们都不是高尚的佛徒，不仅没能突破色界，就连欲界也还没能冲破，遑论教化众生；无人能完成佛祖的教义，佛即是水月镜花。
大灭顶祭不是用苯教的恶来压佛门，而是用佛门自身的缺憾来惩罚众人，这一点难道娘定埃增也默许了么？
她慢慢挪动脚步，双刀相抵，两人如同太极般在原地转圜。一旦她将刀移开、从这几步之遥里退出去，狐也就不再移动。莺奴走得再远，对方也无法追上来，正如一朵开在原地的莲花，不能移动身体。
她长久地思考这迷宫的出口，其实已经看到偏狭的侧门，但还没有勇气跨进去。
狐的迷宫所暗示的，不正是要她将这阵法中除狐狸外所有的实体都消灭，让狐狸无从借力吗？可这样做的后果，第一是要她杀死无辜生命，第二是她自己也还有实体，可如果消解自己的实体，她拿什么去和狐战斗？
如果这座牢笼的钥匙就藏在同行者的腹中，想走出牢笼就必须杀死同行者，莺奴敢杀吗？
她并非佛门弟子，从未追求过来到无色界，抛下一切物欲和实体而得完满。她对此并无特殊的认同，而又因为一副无法死去的身体，尤其将之看作容易达到的境界。对她来说要有抛弃自身实体的决心并不困难，难的是逼迫她同时放弃他人的实体。
如果此时要她杀死阵法中的其余人，以此来帮助其达到无实体的境界，将狐狸可借用的所有敌意全部消解，她能做到么？
如果娘定埃增有这等觉悟，将益喜旺波打倒，那么她也应有觉悟，使其余人离开这座欲界地狱。因为他人没有斩断情丝的能力，一旦要斩断那情丝，就不得不连生命也夺去，这是不可能获得理解的解决之道。莺奴只是区区一俗世女子，真能完成如此残酷的任务么？
如果是师父站在这里，是否早就破解狐的阵法呢？
一想到师父，她就不得不生出勇气来面对困境。然而要来到无色界，就要连勇气的来处也同时放弃，她必须真的化为师父本人，成为一台杀人机器，才能完成那一步。
莺奴将手中的薄刀抓紧，回过头去看了一眼始终宁静如水的娘定埃增大师，对方双目中仍然凝聚着一道似有忠言的神光。场上还幸存着约二十余人，此时也安静地抬起头来凝视这位长安圣女。这些人大概已经明白反抗时会激起狐狸撕咬，因此十分聪明地按兵不动。
但莺奴看得更深，只要他们还有活下去的欲望，阵法就不会破碎；只要那对实体的欲求还在，狐狸就一直在，她要将他们从欲界赶出去，让他们的意识消散——如果做得绝一点，她要杀死他们。
她首先走向离自己最近的一位香客。为免自己和他的痛苦，莺奴的刀只用了刹那就将他拍倒在地。香客的身体倒下，激起其余人一片痛呼，杀人的是益喜旺波大师口中的圣女！
场上又开始急剧混乱起来，狐狸和人都在骚动，这也是莺奴意料之中的。但她还得杀下去，不但要杀，而且是不带杀意的杀。这就是破解阵法所需的无本之水，只有无情之人能够求得这样的心境；这或许就是师父的心境。
她紧接着走向第二名香客，第三名，第四名……刀挥到肩膀，疾速拍过人的太阳穴，有时甚至砍去人的耳朵。若是不睁眼看，就是还有怜惜；若是睁眼看，醒来后她还会痛苦五十年。蕃民的哀告和怒吼响彻桑耶寺，还有人跳起来向她打去，半路就被狐狸咬断喉咙。
她这样心无旁骛地杀过去，娘定埃增始终不发一语，像是完全默许了莺奴的解法。他自身作为佛徒，无法亲手去杀子民，这是他无法冲破的戒律，也是他最抛不去的实体。待莺奴杀死所有香客，自然还要来杀死他，他已经做好了准备。
以自己的判断来决定其他人的生死，这是对是错？
替他人做决定的权利又来自于哪里呢，难道只是因为自己的功力更强、更有资格去斩破狐女的阵法么，还是因为她不愿意让这些平民扰乱了战斗？她对这阵法只是幻境的判断又是否真的准确，这一刀砸下去到底是救人还是杀人？！
只要对这判断有一丝一毫的怀疑，她就会暂时地离开无色界，所犯的罪孽将成为真的。到了这一步，她便进入了新的荒唐世界，这世上除了她心里所见的事物，其余的都不被允许是真的，唯有这样才能保持融洽，她的行为才能进行下去。
这不是也很独断可笑么？因此大灭顶祭内也荒唐、外也荒唐，建立在欲求的拒和迎之上的教义整个都是荒唐的，怎会有如此刁钻败坏的解释？
可她还是坚持着杀了下去。佛寺中的人声逐渐熄灭，狐狸们开始无事可做，慢慢坐到那血海中舔舐脚爪。狐狸安定，莺奴也就安定，直到走到最后一名幸存的蕃民面前——
庸玛还活着。
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看到庸玛的脸的时候，莺奴脑海中于真于幻的判断有一瞬间全盘崩溃。虽然知道若这是狐的试验，就一定会让庸玛活到此时，看莺奴究竟有没有抛却所有实体和欲望；若这活到最后的平民是庸玛，所见所闻皆是幻梦的可能性就达到了最大值，但真的看见庸玛时，莺奴还是停下了手里的刀。
庸玛的脸和脖子上遍布着狐狸齿痕，本来就已经奄奄一息，莺奴如果打下去，她可能就再也睁不开眼睛。她看见莺奴走到自己面前，眼睛里流露出一股恐慌和伤心——莺奴知道那恐慌和伤心也未必是真，整个庸玛都未必是真，却还是被这剜心的神情所扰动，又一次从无色界坠落回欲界里。
应当说服自己眼前所见只是心中所想吗？假如此心以外无物为真，那么这一刀下去至多伤害自己。但她已经没有能力判断，智识的有限囚困住了她。回到欲界，她就无权辨别真假了！
莺奴已觉察到心中的动摇，她需要别人来帮助她完成这一击，她需要一点合理的动机去杀庸玛。尽管娘定埃增已经说过这堵墙里的平民谁也无法活着出去，可庸玛怎么能死在自己的刀下？！
就在她马上又要遭到狐狸侵袭的时候，庸玛带着血的嘴唇颤抖着打开了：
“阿加，杀吧。”